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门巴东迁：一场悲壮的人类迁徙活动 门巴族是我国具有悠久历史文化的民族之一，主要生活在喜马拉雅山脉南坡的群山峡谷中，即西藏自治区东南部的门隅和墨脱地区，他们有着丰富的文化，悠久的历史，神秘而优美。1964年，门巴族被正式确认为单一民族。 “门巴”意思是“生活在门隅的人”。“门巴”既是自称，也是藏族和其他民族对他们的称呼。由于居住地域的差异以及历史上的民族迁徙，各地门巴族还有一些其它称呼，如自称“主巴”、“勒波”等。在门巴族的传说里，他们是从不由不丹和门达旺迁徙来的。 18世纪中叶的一个清晨，地处下珞瑜班戈的格波希日，来了一群衣衫褴褛的男女。珞巴人从这些人的比划中，明白了他们的意图，想借道去墨脱定居，过一种不种地有糌粑吃，不养牛有牛奶喝的生活。可珞巴人万万没想到，这群“外星人”的到来，远比那些零星的佛教徒更能改变他们的生产生活。这就是对珞巴族产生重大影响的历史事件一一门巴东迁。 18世纪初，墨脱仍是个“世外桃园”，既没有行政机构，也没有瑶役差税，珞巴人过着极其原始的狩猎生活，他们是这里的土著民族。而门隅地区还处于奴隶社会，当地的朱隅人承受着朱隅王多如牛毛的差役赋税，再加上连年的地震水灾和层层压榨，致使许多人户家破人亡、流离失所，他们渴望着一个没有压迫、没有剥削的好去处。这时，传来了东部的白玛岗是一个佛乐胜境的美丽传说，那里的地里长出的粮食像金盘那么大，玉米棒子像树那么粗；树上挂着畜禽肉，摘了又长，年年不断；森林是珍禽异兽的乐园，虎骨磨香俯拾皆是；那里还有糌粑山和牛奶湖……这个传说给绝望中的门巴人带来了希望。 据传，在不丹的布南卡有一户门巴人，家有两个女儿，同招一位男子为婿，姐妹俩生了三个儿子，兄弟成家后又组成了三个不同的家庭：会编织竹器的桑珠、会打制银饰铁器的东德尔，还有当喇嘛的扎西达吉。他们和村里的其他三户人一道，成为第一批进入墨脱的门巴人，即今天墨脱门巴族妇孺皆知的“门堆六户”。 一路上，门巴人抗击过朱隅王的追兵，从德阳山口来到了下珞瑜，然后又沿雅鲁藏布江逆流而上，翻越更邦拉山到达班戈的格波昔日。墨脱原是珞巴人的领地，当这批门巴人来到多吉村时，受到珞巴人的阻挡后，六户门巴人显示了自己的武功，一人将坚硬的石块劈成两半，另一人运足力气将拐棍插入地里。 珞巴人见后大骇，不再阻拦。 门巴人来到墨脱村附近，向珞巴族头人说明来历，并送给头人许多礼物。于是，珞巴头人借给了他们一些耕猎的土地、山林，并允许他们在指定的地方居住，门巴人逐渐形成了自己的村庄。 当时的珞巴族在狩猎、捕鱼、种庄稼方面还相当原始，门巴人种庄稼、编竹器和织粗布的技艺让他们十分羡慕。不久，又有上百户不堪忍受繁重乌拉差役的门巴人，在门巴族首领贾班达哥的率领下集体逃亡。他们在翻越喜马拉雅山的时候，许多人饿死、摔死、冻死，历经常人难以想象的苦难后，终于到达墨脱。 也此同时，与不丹一山之隔的门隅地区，一些不愿受奴役的门巴人在首领列尔欠的率领下，向墨脱东迁。一路上，当地首领派兵追赶拦截，列尔欠率众多次将追兵击退，当行进到工布地方时，列尔欠因头部伤势过重而亡。 门巴族的迁移相当漫长，距今约有300年的历史，最早到达墨脱的已传有14代人，最晚的也有10代人，其中，大多数门巴人由不丹和门达旺迁来。门巴族大迁徙的历史传说，不但有口头流传的，而且在外国学者的著作中也有记载。印度兰姆·拉合尔在所著的《喜马拉雅边疆》一书中，就有与口头流传相类似的迁徒原因和路线的记载：“由于沉重的租赋，有几批谢尔乔巴部落的人从东不丹经由西藏的达布、工布向巴迦西仁和白玛归（白玛岗，今墨脱县）峡谷迁移。” 在墨脱，今天还能看到与他们东迁历史有关的许多遗迹，一些村庄也沿用了原籍时的地名和村名，如德尔工、地东等。部分门巴族迁居白玛岗，形成了门巴族东西分布的居住格局，给门巴族的社会发展带来了深远的影响。
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