为什么不能要求别人感恩？

“感恩”这件事，就像内裤，自己可以穿，但不能要求别人穿——人家穿不穿内裤，关你什么事？

穿上感恩牌内裤的好处是，当你身无长物的时候，人们至少还可以这样表达对你怜悯和赞美：“看呐，这个人居然有穿内裤！”

别小看这种夸赞，因为在一个内裤稀缺、人们不惮于裸奔的世道里，穿上内裤的你即使算不上是当代圣哲，也已经附骥古代贤达了。

但能否因此要求别人也穿内裤？答案是显然的：不能。

这是因为，感恩是属于道德层面的事情，不在法律范畴里。法律并不禁止、更不惩罚那些不感恩的人。法无禁止即可为。一个人不感恩，只能说明这个人品格不高，并不意味着他违法违纪。

感恩是属于高于品格正常值的表现，因为这件事的成本相当不低：当你受人恩惠之后，如果你要求自己是个懂得感恩的人，你得尽快表达谢意、择时向对方回馈帮助，向施惠者持续传递忠爱之情。在这个感恩的过程中，你的情绪劳动会很大，实利的付出反而可以忽略不计了。

所以从利害角度看，这个世界上懂得感恩的人必然是少的，因为这件事对人没有太大的好处。如果你要求别人感恩，那你做好事的行为就是市恩，市恩就是做买卖，凡是买卖就有亏损风险。市恩者如果要求他人感恩，就是要求做买卖只赚不赔，那怎么可能呢？

所以说，懂得感恩的人是当之无愧的道德高尚之士，因为他们明知此事成本不菲，但仍然去做。如果你遇到懂得感恩的人，就等于买入一只潜力股，要好好珍惜。

反过来看，如果你是一个感恩的人，日后也会得到一些意外之喜，原因无他，物以稀为贵，总会有人跟你发出相同价值的感应，尽管这种事情发生的频次不会高。

然而，当你拿着“感恩”这个高标准来要求大多数人达到的时候，就属于“捞过界”了，是在做一件极其危险的事。

要求别人懂得感恩，就同于《庄子》说的：“重为任而罚不胜，远其途而诛不至。”什么意思？拼命加大一个人的工作量，如果这个人做不到，就严厉责罚他；不断拉长一个人行走的距离，如果这个人不能走完全程，就立即诛杀他。

这就是用刑罚来强人所难。这种做法会有什么后果？《庄子》给出了答案：“民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。”

也就是说，要求别人懂得感恩，必然通往一个局面：伪人遍地。其后必然出现人与人之间相坑相杀的情况。连人都可以伪，还有什么不能做的？

不能要求他人感恩的另一个重要原因是，在现实中，越是形骸裸露得彻底的人，越会强烈要求别人穿内裤。

典型例子是项羽。

秦末天下大乱，项羽和项梁举兵起事，为了壮大队伍、拉拢各方力量，他们拥立了楚国贵族熊心为共主，其后一步步击垮秦朝。这时候，项羽已成全国的实际控制人，表面上尊熊心为义帝，但在分封诸侯之后，他马上就派英布杀死了熊心。

回溯项氏起事之初，熊心肯定帮项家叔侄吆喝来了不少人，并且熊心并无多少兵力，对项羽可以说是毫无威胁。但项羽非但不感恩，还直接灭了恩人。

项羽对待恩人残忍，那么对待下属呢？他展现出来的，是不但与下属争利，更与下属争名。

比如，项羽尽管在平时表现得很爱护将士，但一旦到了需要论功行赏的时候，就显得非常吝啬。这是与下属争利，他总是希望自己的收益最大化。

比如，在垓下之围中，已经陷入绝境的项羽，还不忘向手下炫耀武力，要他们欣赏自己如何击杀汉兵。这是与下属争名，都到了这种时刻，他还在攫取下属的崇拜眼光，向天下人巩固自己那早已确立的勇武荣名。

项羽的表现，总结起来就是一个字：贪。他什么好处都要。

刘邦说，如果没有韩信、英布、彭越这三员大将，他不可能击败项羽。这三人当中，韩信、英布都是项羽阵营的叛逃者。不仅如此，在项羽重臣中，范增伤心离开，周殷叛变，钟离眛投奔韩信。有才能而忠心于项羽的龙且，战死在韩信手里。

司马迁说项羽：“放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。”很显然，项羽是期望下属以及受封王侯感恩自己的，但这些人纷纷选择了背叛，项羽相当恨他们。

司马迁看不下去了。他对项羽的这个评价，用今天的话说就是：项羽连自己都不穿内裤，却要求别人穿，哪有这样的道理？

天下间像项羽这样的人，不知凡几。所以如果遇到有人要求你感恩，你就要引起足够的警觉，在忙完手头上的工作后，第一件事就是仔细读几遍《史记·项羽本纪》，估摸一下那个要你感恩的人是不是和项羽有点面目相同：既要你卖命，还什么好处都不愿给你。