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2007-10-01 01:28 于丹火了很久了，因为她在百家讲坛上讲《论语》。因其火而获得好评，包括李泽厚这样的饱学哲人也出来支持她；但同时也因其火而招来质疑甚至于谩骂，什么“孔子很着急，庄子很生气”之类的冷嘲，什么十博士联名声讨，什么“将经典碎片化”的学究式评论，等等，不一而足，一时间闹得传媒沸反盈天，好不喧嚣，好不热闹。何况中国人本来又有凑热闹的传统，就象鲁迅先生说的，只要谁当街吐一口唾沫，就会引来一群看客，本来热闹的事情就会变得更热闹；再加上当代人又将炒作发扬光大，什么都炒，炒股炒房炒普耳茶炒文物炒隐私，什么都炒，热闹加炒作，本来的喧闹就更喧闹了。也好，想表达学术意见的也表达了，想树上开花借炒作成名的也成名了，想寻找偶像的也找到了，各方都实现了自己的目的，总比无所事事看天花板发呆要好。本来我不想多看这热闹，也不想凑这热闹，只是循着自己的生活轨迹该干么就干么，于我何干。这倒并不是因为我失去了什么学术和精神担当，而是这热闹从一开始就注定是一场没有结局的结局，因为这热闹就象一个万花筒，横看成岭侧成峰，大家都在自话自说。今晚偶然打开电视，想不到又是于丹出现在屏幕上，CCTV2《新闻调查》的主持人王志正在采访于丹。于是我禁不住想说几句。 于丹的火是因为于丹讲得好吗？我们不否认于丹的口才，真正是滔滔如江河之不绝，声情并茂；也不否认她用一些富有哲理的小故事帮助受众理解经典的言说方式，符合普通受众的接受特点。至于其所讲的内容，窃以为她不是真正地在讲学术的《论语》本身，而是通过《论语》讲一些浅显的人生道理。这些人生道理，可能正是这些人生道理，特别是通过《论语》包装过的人生道理，正好符合了受众的精神期待。绝佳的表达能力加上受众期待的内容，当然能吸引受众，又加上是个女性的教授，不火才怪呢。 因此，那些想以于丹讲述内容中的硬伤来反驳于丹，谓其误读《论语》，向大众传播错误的《论语》的人，以为大众需要的是学术的《论语》，并以此来苛求于丹，就不免显得书生气甚至于书呆子气了。 大众为什么需要这些浅显的人生道理，特别是通过《论语》和《庄子》这类经典包装过的人生道理？或许，这种需要本身仅仅一种表象，一种符号。难道这些浅显的人生道理他们平时不懂吗？大概不会。既然如此，他们为什么还追捧于丹的《论语》呢？ 《管子》说：仓廪实而知礼节。一位老人南巡以来，中国的经济每年以接近两位数的百分比节节攀升，中国富强了，中国人的口袋暖和了，中国人富裕了。富起来的中国人在吃饱吃好穿暖穿好之后，既然需要一种精神的满足，需要实现一种文化生命。这是人之所以为人的本性决定的。但是由于现实的原因，要浮噪的当代中国人走向书斋，放一张安静的书桌，沉下心来去学经典，几乎是不可能的。因为激烈的竞争，紧张的生存环境，几乎耗尽了他们的心力，不可能再有闲情逸致去探索经典；同时因为诱惑太多，也使他们不可能忍受焚膏继晷的孤寂来思考经典。这样就产生了一个矛盾，有文化需求，却又无法走近真正的经典。为缓解这种矛盾，他们选择了文化快餐。而于丹的《论语》恰好符合了这种潜在的需求。如果受过真正的古代文学训练，只要有于丹的口才，都可以象于丹那样火。所以不别去和于丹较任何劲。 最后修改于 2007-10-21 18:54 |
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