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虞世南 汝南公主墓志 欧阳询 小楷心经 在唐代初期，兼长小楷的书法家有欧、虞、褚三家，继之又有颜、柳，他们都对后来小楷的影响很大。欧阳询书学“二王”。楷体写得险劲瘦硬，自成一家。世称“欧体”。刻入《越州石氏帖》的《心经》，传为他在唐贞观九年所书。虞世南书法承王羲之七世孙僧智永传授，风格圆丽遒劲。著名的小楷作品《破邪论》，被称为“精能之极”。 虞世南 小楷破邪论序 褚遂良 阴符经 褚遂良，《越州石氏帖》刻其小楷《阴符经》，字小如豆，为其五十九岁时所写。另有小楷《西升经》，《飞鸟帖》，曾见于清初人著录。
颜真卿 小楷麻姑仙坛记 颜真卿楷书端庄雄伟，气势开张，小楷《麻姑仙坛记》世传为颜书，但宋黄庭坚认为是“庆历中一学佛者所书”。而欧阳修却认为“愈看愈佳”，“非鲁公不能书”。
柳公权 小楷清静经 柳公权楷体以骨力见长，小楷有《度人经》，《清净经》刻本传世。此外，钟绍京等亦以小楷著名。
金刚般若波罗蜜经(官写本残卷、23叶) 姚秦鸠摩罗什译 唐仪凤元年 刘弘珪
刘弘珪书 金刚般若波罗蜜经局部
刘弘珪书 金刚般若波罗蜜经局部 此外，我们要特别提出那些名不见经传的魏晋、南北朝、隋唐的“经生”。由他们之手传给我们的大量手抄经卷，使我们看到了当时小楷艺术的又一面貌。魏晋南北朝时，佛教大盛。从封建社会统治集团的最高阶层到平民百姓，信佛念经者日益众多，佛家典籍的需要量也就随之而大增，加上西土不断有新的经典传来，于是就出现了专门抄写经籍的“经生”。他们有的是出家人，有的则是书生，求功名不得，傭于寺庙，以抄经为业，藉得温饱。 这些人不被社会注意，历代史书著作中很少提到他们，但抄录经卷书体自成一格，后人谓之“写经体”。据《宣和书谱》载：“经生”高手写得“修整自持”。“数千字终始如一律，不失行次”，一波三折，笔之势亦自不苟，岂其意与笔正，特见严谨，亦可嘉矣”。既要抄得快，又要抄得整齐，使诵经的人“便于疾读”。于是，“写经体”的特点便慢慢被确定下来了。《摩诃般若波罗蜜大品经》墨迹，是唐代写经精品之一。 从整体看，笔笔不苟，似乎佛家普救众生、始终不渝的精神也在其中体现出来了。揣摩每个字，则间架稳妥，笔势于斜倚中求平正，下笔份量较重，但因露锋用笔，在浑穆中求秀丽，故别有一种意趣。 另一件《大般涅槃经》，更是唐代不可多得的“写经体”代表作。它的用笔轻盈洒脱，起笔多用逆锋，收笔回锋又向上抛，这种笔法在小楷中极其少见，加上稍向右上角挑起的结构，整个书势给我们一种飘逸起舞、而又不失法度的感觉。出于无名“经生”之手的书法精品，该是代表了当时群众书法艺术的水平了吧？这些可贵的第一手资料，应是学习、研究、欣赏晋唐小楷的一个重要部分。 宋代欧阳修曾说过：“善为书者，以真楷为难，而真楷又以小字为难。”晋唐小楷，由它的实用性和艺术性，成为书法园地里的一丛幽兰。以钟、王等为代表的魏晋到隋唐文人小楷，多以秀劲见长，用笔法度谨严，肥瘦得中，后世学小楷者，无不从其入手，实为小楷的典范。
刘弘珪书 金刚般若波罗蜜经局部 由晋唐“经生”形成的“写经体”，因一贯不为人所重视，故历代研习者不多。但它那古拙质朴、笃实无华的书风，若仔细品味，觉得其中墨妙尤胜文人书体。但是，如果不理解它的“藏巧于拙”，一味追求古意，那就反而会弄巧成拙，影响了“写经体”的艺术性。
选自 金刚般若波罗蜜经 (官写本残卷、23叶) 姚秦鸠摩罗什译 唐仪凤元年 刘弘珪 文博名家承名世的小楷，启功称为海内第一，他怎么说魏晋唐小楷书法？他曾在1981年《书法杂志》上发表《领略古法生新奇——谈谈晋唐小楷艺术》，原文较长，现分几次连载，现标题为小编所加。 想用称手毛笔，不知道如何选择，写不出想要的效果？试试怡心斋定制了限量定制毛笔，一批只做两百套，良品只为分享。
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