|
他是董其昌的大师兄，才情与功力均不逊于董其昌，却因未能跻身仕途而被明代书画史忽视，又因传世作品极少而被后人逐渐遗忘。 莫是龙石刻 莫是龙（1537～1587年），字云卿，改字廷韩，号秋水，又号后明。明松江府华亭县（今属上海）人，家住东明桥堍，别宅在西门外莫家弄。他是浙江布政使莫如忠长子，8岁读书，10岁能文，有“神童”之称。工诗画，善草书，喜散曲，精鉴赏，不喜科举业而以贡生终。意气豪迈，不拘小节，一时名流，无敢抗席。曾被召至金陵校书，与当时文苑名流结诗社并作画。 董其昌早年拜师莫是龙之父莫如忠，在莫家私塾就读。董其昌观莫是龙作画后“咄咄称赏”（《画禅室随笔》卷二题莫秋水画），他评价师傅师莫如忠“似正反奇，超俗即雅”、“人地高华，知希自贵，晋人以外一步不窥”。而对大师兄莫是龙的评价同样很高，“风流跌宕，俊爽多姿，酝酿诸家，匠心独妙”、“如五陵豪侠，宝剑金丸，意气自喜”、“游道既广，鉴赏之家无不遍历”。由此可见，莫是龙父子在书画方面对董其昌的影响不容置疑。 莫是龙对绘画的重要贡献是和董其昌先后提出了“南北宗”理论，以唐代禅宗分南北为喻，建构了中国传统山水画美学鉴赏的标杆。 关于“南北宗论”，一般著述视其出于董其昌《画旨》之中：“禅家有南、北二宗，唐时始分也。但其人非南北耳。”其实莫是龙早在《画说》中共列举了16条关于“南北宗”的论述，有“禅家有南北二宗，于唐时分，画家亦有南北二宗，亦于唐时分”等观点。 莫是龙与董其昌身为挚友，于吟诗附唱间畅谈南北分宗之说也不足为奇。“南北宗论”应该正是在二人长期的艺术思想交流过程中形成完善的。 莫是龙《山居杂赋》 书法方面莫是龙则以钟、王及米芾为师。他书法的成就主要在行草书及大草。董其昌曾精炼地概括出其草书特色：“廷韩则风流跌宕，俊爽多姿，酝酿多家，匠心独运。廷韩如五陵豪侠，宝剑金丸，意气自善。” 莫是龙的草书极富才情，一路写去，酣畅淋漓。仿佛全不用心，而纵横跌宕，新奇叠出。欣赏他的书法，犹如入深涧丛林，时有高峰坠石之惊，忽得鸾飞燕舞之喜，放纵快利之豪，轻云鹄飞之逸一一扑面而来。 《山居杂赋卷》就是一件恣肆、颠狂的佳作。此作将书法应该有的风骨、精气、神韵毕集于一身，是莫是龙最为精彩的杰作。 ▲「山居杂赋」 ▲「人栖迟」 ▲「五湖长恍」 ▲「坐琴堂」 ▲「关门蔼」
▲「真气险」
▲「樵苏」
▲「还人语」
▲「应空谷」
▲「唫眺兴」
▲「赏有余」
▲「不极回」
▲「巗壑美」
▲「翠微何」
▲「入苍松」
▲「风疎」
▲「芙蕖」
▲「群籁落」
▲「巖际」
▲「坐令清」
▲「翠微何」修竹
▲「缘空清」
▲「渠空岂」
▲「清风林」
▲「安知（足）隔」
▲「尘鞅」
▲「花界息」
▲「林慈云一片色」
▲「大地万重阴」
▲「雨满池生礀华坐余深竹冷」
▲「大草」 莫是龙是性情中人，性格豪爽俊迈，一如其书。他毫不掩饰好恶情感的外露，傲视世俗的各种陈规陋习，率然坦露自己的心胸，这或许是艺术创作最需要的素质。仕途的不幸反而成了莫是龙艺术上的大幸。他48岁那年与文友夜集小雅堂，写道： “人生各有嗜好，皆痴也。而乐此不为疲。虽我嗤俗子，而俗子得，复嗤我后也。书之以俟达观者定焉。” 正是对书画的这份“痴”，这份执著，才使他到达常人无法企及的境界。可惜的是，莫是龙正是在这个颠峰状态倏然而逝，年仅五十一岁。“疾革时，尚与友人对奕，已较胜负，收其子，倏然而逝。” 相关链接：他枕腕写字，却成为一代书法大师，还让康有为、于右任、张大千都买帐 相关链接：弘一法师：学书法须从篆书入手 相关链接：汲取古法，用心制笔｜怡心斋限量特制毛笔 以心斋接物，怡心斋 |
|
|
