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永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻！怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。 ——（五代）顾夐《诉衷情》 一个多情弱女子被抛弃后的心灵独白。 “长夜漫漫，负心的人啊，你抛下我到哪里去了？”首句的一个“抛”字，便注定了这场爱情悲剧女主角的孤苦命运。 “音信已绝，奈何！”这里的关键词自是一个“绝”字，点出了薄幸者的寡信绝情。 闺门紧闭。眉头深锁。斜月将沉。 “叫我怎忍心不苦苦追寻啊！”思之不已，寻寻觅觅。此处关键词是一个 “寻”字。寻，显然是一种无望。她已陷入寂寞无主、迷离恍惚的精神状态。 孤衾独处。终宵坐候。情丝难解。 她的心情是如此的复杂、幽深。爱中有怨，爱怨兼发。一个“怨”字，则是主题词，独奏出顾夐（xiòng）这首词的感情主旋律。怨，最是一种煎熬。 情之所至，忽发痴语：“换我心，为你心，始知相忆深。”痴心人为求得一个知心人，便可付出所有的真心。唯有换一颗心，换我心为你心，才可懂得相思苦，也不负了相思意。这个痴心女子，恨不得把自己的一颗心移置到对方的胸腔里，以换取恋人对自己相忆之深的理解。 清代诗评家王士禛称道，这句“换我心，为你心，始知相忆深”，自是透骨情语。《花间词》中的这首词有名得很，有名就有名在这句“透骨情语”上，透骨就透骨在这个“换心”上。 清代诗人徐山民有一句“妾心移得在君心，方知人恨深”，应是顾夐名句的翻板。不过，徐句中的“移”字，倒也深得顾词“换”字的真谛。徐山民夫妇二人曾经师从性灵派鼻祖袁枚学诗，夫唱妇随。《随园诗话》记载了徐山民寄给妻子的信中一句话：“心随书至，何嫌十里之遥；船载人归，当在一更以后。”有这样的唱随风致，心随书至，心随诗至，自然是真正懂得将心比心的，无论路途远近，彼此间都有一种灵犀相通的感应与默契了。 然而，在单方面负心、单方面相思的情形下，换心和移心，只不过是一种痴想与侈望。 《诉衷情》的女主人公发此“换心”的痴想，足见其爱之深，其情之真，其念之切。但是，负心人是并不值得痴心人去爱的。这一点，言情戏剧大师汤显祖在《花间集》评本中就曾一语道破：“若到换心田地，换与他也未必好。”《诉衷情》揭示了作为一个闺中弱女子被负心人所折磨而带来的心灵创伤。作者的思想倾向性十分明朗，同情心完全站在被折磨、被损害的弱女子这一边。“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿！” （纳兰性德）这也就从一个侧面鞭挞了锦衣薄幸之徒。 这首《诉衷情》词深得王国维的赞赏。他在《人间词话》中把此词作为“有专作情语而绝妙者”的显著例子之一，高度评价说：“此等词，求之古今人词中，曾不多见。” 元明小曲，大约是从《诉衷情》这类单调小令发源的吧。有这样一首明曲《罗江怨》： 临行时扯着衣衫，问冤家几时回还？ 《诉衷情》的“换心”，女主人公的自言自语，虽已是接近白话式的了，却也不失蕴藉雅致。到了《罗江怨》，女主人公的痴情还是那样的痴情，竟是俗到家了，只见她临行扯着他的衣衫，递上一杯酒，双膝跪在他的眼前，将“路边的野花不要采”这类最俗的话嘱咐千遍，也不厌倦。好不令人心酸！ |
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