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按照五运六气观点，都是天体星宿对于地球的作用，在其他术数也是以二十八星宿对地球的影响！比如今年庚子年，全球都是庚子年，又考虑当地的气候与地理气候信息（五运六气是以天道为核心主导而地象为辅助的学问，为什么叫天干地支啊，天的主干，地的分支，地象重要吗，当然重要，这里辅助就是辅佐，并且像一国之宰相那样的辅佐，这里只是求个主次分明罢了，包括其他术数也是极其重视天干地支）所以从这角度讲，完全放之全球而皆准，因为中国的二十八星宿或者七政四余也好，是天上的行星对地球的影响，不管哪个半球或者欧美都在地球，但是，但是，刚刚说了，从天的角度讲是皆准的，但是从地的角度讲，是要根据当地气候，实际上在中国也是，很多医家也是这样，比如南方天气梅雨季节，如果这时候发生什么流感，除了天的气象，要考虑这个，因为只有南方有些地区出现！黄帝内经明显有说，沿海人和北方人的体质会不同！所以从地的角度讲，也是完全符合中医之道的，并且，并且很多时候（关于什么时候，看具体情况而辩证）地的作用反而大于天象！比如到了澳大利亚，澳大利亚的气候那样，你还按照死板的思维肯定不行！内经里已经说了的，你总不能说，内经没说澳大利亚南半球等等你就以为内经没说，其实举例中国的南北地区就是象征性意义，象征了地理环境对人的体质与疾病的影响，这需要发散思维，读书最忌讳死板！还有一个，二十四节气，狭义的或者武断的说，这是天时在地理上的反应，但其实二十四节气是天地的共同作用，这样来说更加科学！比如，去年年底瘟疫，中国是冬季，到了南半球就是夏季，但他们到了冬季开始爆发，换换思维的事，但理都是同出一脉！ 其实天地的气候影响很关键（比如张仲景铁口断王灿之死，望诊断生死，应该就是对运气学的把握，但这里的把握天地之气都有，以天为主，天地虽一体，无极生太极，太极生两仪，两仪就是天地，再细分，天生地，所以按照这么回归，地由天而生，阴阳互根，天中有地，地中有天，更何况天更近太极大道一步了，到了现代李阳波也可以只以望诊便可断生死，但是据说，据说泄露天机，44岁便去世了，所以这派在历史上始终是寥寥无几甚至可以忽略不计），但是我觉得比较更贴切现实的就是脏腑气血，，人从入胎到出生成长都是，父精母血和后天的五谷杂粮，到了青春期就开始性欲交配等等，这不管哪个半球都是类同的！所以说把脉看胎的话都是皆准的，关于上述的天地之气，有影响吗，肯定有，但是不要放在首要条件，放在第三原因就ok了！别说南半球，以中医的五运六气学来直接指导临床，在中国都没有形成体系，只能启发某些思维而已，从古到今大部分名医还是以望闻问切很现实的法子去看病！到了温病学，有了好转，但是也只是最最基本的，比如今年或者某地区，暑气重又连下雨，极有大概率湿气重，或者冬天暖，是不是有伏邪，就这些基本的知识直接去指导，受此启发指导后还是归于望闻问切！（具体可参张锡纯和蒲辅周的书便知）！ 所以，由上可知， 1.从天道时间的角度来分析，不管哪个半球都是二十八星宿对地球的统一影响 2.从地道的角度来分析，像《内经》提到的一样，根据当年当季的地理位置环境（空间）的角度去分析 3.不管哪种角度，还是回归到人这个本体的角度，因为中医是给人服务的，只要是人，就离不开脏腑气血阴阳等等！ 4.会有一些思维转变改变，比如欧美人肠道，应该粗纤维等等，在食疗或者运动方面肯定 有些不同，这是天地时空导致，但是整体来说，整体来说，尤其中医的根本思想，哲学，辩证思维等等还是共性的，这也是为啥中医在欧美很多地方受欢迎的原因（倪海厦），如果去了国外的中医师，需要另建中医系统，那难办了，更没法保证效果，中医的发展都几千年更何况现代人中医师？？所以到了外国，只是因地制宜的根据当地的情况（当地的天地人）做些局部的思维转变就可以了…就是说你在中国学好了，去国外不成问题因为中国人多，气候杂，地广等等原因，病的种类也是千奇百怪，没办法，人多基数大… 再总结，所以，到了外国什么南半球，考虑那些因素吗，考虑，并且这些因素已经在中国原有体系里明确提到了，但是绝对不能以此为主导（可做启发或者说必备的启发，就是说你所学的够启发到你从而让你转换思维都就ok了）后续的延伸也是又中国原有的医学体系（内难等等）发展而来罢了  |
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