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唐朝是中国封建社会的全盛时代，也是中国古代书法史上的全盛时代和鼎盛时代。众所周知，晋尚韵，唐尚法，宋尚意。然而在尚法的唐朝各书体艺术中，尤以楷书突出。中唐时期的书法大家颜真卿是唐楷新体的开创大家，而晚唐的柳公权则是规范唐楷新体的接班人。 说到柳公权，首先想到的是“柳体”，柳公权在书法求学道路上，长路漫漫，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创了这独树一帜的“柳体”。“柳体”以骨力劲健见长，后世有“柳骨”的美誉。今天我们要讲到《玄秘塔碑》，便是“柳体”完全成熟的标志，是柳公权书法创作生涯中的一座里程碑。 柳公权 《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰文，御用写手柳公权书丹而成。此碑共28行，每行54字。记叙的是大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人，属歌功颂德之碑。 既然著名的《玄秘塔碑》记述的是大达法师的事迹，就让我们一起来了解一下这位传奇的大达法师吧！ 大达法师名端甫，他是继玄奘法师（唐僧）后唐朝又一位有名的高僧，他于公元769年出生于古城天水，父亲赵氏，祖辈是秦人。大达法师的传奇之处在于他一生历经唐朝德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗六朝，并且在这几朝都发挥着重要影响。 传奇的人自然也有一个传奇的登场。据说，端甫法师的母亲张夫人在怀孕时，梦见一个印度和尚对她说：“你这一胎是个贵子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。孩子出生后，她母亲梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“你一定能大力弘扬佛教。”话说完便寂化而去。端甫长大后，身高六尺五寸，声如洪钟，眉目深邃，有祥和奇特的面相。一看就是要做得道高僧之人。 端甫长到十岁时，到天水街亭镇崇福寺出家当了个小沙弥，十七岁时升任为比丘，入安国寺诵经。因对佛学虔诚，经师傅推荐，在西明寺受戒于照律师，后又学毗丘尼于崇福寺，并升为律师，同时，传《惟识》于安国寺法师，通《涅槃》于福林寺监法师。说来也是奇事，他也梦见那个印度和尚了，这次这位和尚，取出一颗舍利让他吃下，并且说：“佛教的教义都进了你的腹内。”从那以后，普天之下的和尚辩论起经、律、论来没有高于他的，他说起佛学来，就如同百川汇集在一起后形成的源头一样，滔滔不绝。 有一次，他正心主持拜神的活动，坐在一个舞台中央讲述自己对佛法的理解，整个都城的人都去聆听，突然很多神灵显现。德宗皇帝听到这件事情后，即刻招他入宫。从那以后，他经常进出皇宫，与儒家道家的人议论佛法，皇上赐给他紫方袍。下诏书让他在东宫教授太子。又让端甫率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，端甫继玄奘后又一次在长安震动朝野。顺宗皇帝对他非常敬仰，对他亲如兄弟，两人同床而眠，恩宠礼遇特别隆重。 端甫在朝中掌内殿法仪，录左街僧事，以树立榜样来表彰僧众，长达十年，演讲《湿槃》、《惟识》等共一百六十场次。据史书记载：“达官显贵、名流人士名而来，豪爽之士及工匠商人也都前来瞻仰。这些人都诚心诚意的向寺院祭献宝物，非常敬仰的礼佛。像这样的事情每天数以千计，不能一一记录在册。”由此可见端甫在当时的社会地位远非普通僧人可比。 唐文宗开成元年六月，68岁的端甫面向西，圆寂了，而西边正是他的家乡天水。皇帝赐谥号“大达”法师。据史料记载，受皇帝赐谥号的高僧并不多，著名数学家、天文学家一行法师，赐谥号“大慧禅师”；永嘉，赐谥号“无相大师”等等。只有他的名望和地位得到朝廷上下的认可才会承受的起。 而端甫早年出家修行的崇福寺也因他誉满京城长安，当时游人香容络择不绝。崇福寺，位于素有“陇上小江南”之美誉的甘肃省天水市麦积区三国古战场街亭古镇。世代相传，街亭古镇崇福寺为麦积山下院，古称“灵隐寺”，坐落在街亭古镇东山。现在的崇福寺由三部分组成。由东向西和由上即下依次为：杏林观、崇福寺和纪信祠。杏林观由始母宫、灵宵殿、真武殿、三官殿、灵官殿和南天门组成。崇福寺由大佛殿、娘娘殿、财神殿、韦佗殿、天王殿、碑亭等建筑组成。纪信祠俗称城隍庙由卷棚、大殿两部分组成,旁建有华佗庙。祠前为山门、照壁，门外有三百六十六级蜿蜒的石阶直通街亭古镇。 崇福寺 说完了主人公“大达法师”，我们继续来说这件《玄秘塔碑》。此碑是柳公权六十四岁时所书。现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。 《玄秘塔碑》，主要就是将大达法师的事迹告示后人，让其精神永存。正是在大达法师这种“禅学”思想的影响下，《玄秘塔碑》字的结体形成了四周舒放、中宫紧密，寓圆润于清刚之内。严谨而不失疏朗开阔、仪态冲和，散发出超逸的禅味。正如宋代米芾《海岳名言》中所说：“（柳公权）如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。” 纵观《玄秘塔碑》，端庄俊丽，遒劲峭拔，斩钉截铁。结体整体左右基本对称，右肩稍高，形成左低右高、险中求稳之势，这属于公权作品中“矜持”之作。此碑笔法劲健，点画如截铁，圭角分明，方折峻整，别有特色，笔画变化丰富，别具一格。柳公权又巧妙地将方圆结合，并与北碑的方正雄强、开张恣肆的用笔相结合，轻巧地表现出自然和谐之感。其中还多用蓄势，引而后发，有劲健雄强之力和气势。全篇布局严谨劲健，章法上行间茂密，精妙高雅。明代赵崡《石墨镌华》：“书虽极劲健，而不免脱巾露肘之病，大都原出鲁公而多疏，此碑是其尤甚者。” 《玄秘塔碑》局部 总的来说，《玄秘塔碑》书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。明王世贞就盛赞此碑：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。可见其是尽显“柳体”佳作！ 一、 点画 点，大多露锋起笔，按下发力后，向内收笔停驻即成。可以分为方点和圆点两类。而衍生点有两点水、三点水、横四点、长点、左右点、相向点、八字点、内三点、内四点等等，但是写法大同小异。 点画笔法，如图： 这是一个典型的方点，侧锋斜势切入，按下笔铺毫，顺势下行，结尾慢慢提起回锋，注意左边边缘线是平直的，而整体有梯形状。 点画参考字样： 二、横画 横，一般以侧锋果断起笔，前面形成一个有斩钉截铁感的方头，中段平直，结尾会有笔锋挫开方向形成微妙的笔触，横一般分为长横和短横。 横画笔法，如图： 中锋下笔，以侧锋出笔，中段稍提笔变为中锋行笔，中段要平直，结尾笔锋一挫，上面形成一个挑起的小尖，下面形成一个笔肚留下的圆肚。 横画参考字样： 三、 竖画 竖画大多侧锋斜起笔向右以侧锋上行，略顿藏锋，向下行笔时变为中锋结尾或者留下停顿的笔触，或者直接出锋以针尖状收笔。竖画可分为悬针竖和垂露竖。 竖画笔法，如图：
起笔笔锋侧锋微微向右行笔形成一个方头，然后顺势中锋下行，结尾侧锋微微左行留下笔触，整体有孤度。 竖画参考字样：
四、 撇画 撇多侧锋入纸，顿笔向右挫锋，再向左行笔，提笔出锋。撇画可分为直撇、长孤撇、柳叶撇、短直撇。 撇画笔法，如图：
撇的起笔和竖很类似，注意撇细且直，中段稍微提细，有一笔三折的意味。 撇画参考字样：
五、捺画 捺一般逆锋入纸，中锋行笔均匀加粗，至于捺脚处，以侧锋提笔出锋。 捺画笔法，如图：
“夫”字要注意下方水平线撇低捺高和撇细捺粗的对比，略有欹侧意味。 捺画参考字样：
六、 钩画 钩法一般以侧锋出钩，可分为横钩、竖钩、竖弯钩、卧钩、斜钩等。 钩画笔法，如图：
起笔行笔和竖的写法一样，结尾处以侧锋均匀提笔出锋，钩的上方形成一个与竖成90度的夹角。 钩画参考字样：
七、挑画 中锋按下，以侧锋提笔均匀提笔至挑出，如反向写短直撇，以方头起笔居多。要注意挑与短竖的夹角，要有内收感。 挑画笔法，如图：
“以”字整个字左右高低不同，右边“人”字要高于左边，而左右之间要留有空间。 挑画参考字样：
八、转折 柳体的转折一般两笔交接，顿笔挫锋而成。转折时要果断，在横竖两笔交接之处产生方硬笔触。衍生出横折、竖折、撇折、竖弯折、斜折。 转折笔法，如图：
转折似撇画起笔，行至折处顿笔折锋斜向上行笔，注意用笔要短促有力。 折画参考字样：
一、 独体字 注意撇轻捺重的关系，在结构处理上，横和撇的央角要小，不能比撇和捺的夹角大。 《书谱》有云:“数画并施，其形各异。”在相同笔画多的字上，笔画一定要有变化，如“事”字每横的粗细、长短以及起收笔的变化。 “天”字注意短横和长横、撇和捺的粗细对比，撇和捺结尾不能在一条水平线上，要撇低于捺。 “千”字贯穿全字的竖一定要长且稳。注意上部集紧，横要处于竖的上段部分。
参考字样：
二、 左右结构 左右结构除了要有左右大小变化外，还要运用错落、依托、咬合穿插等书写方法。 “论”字结构左小右大，“言”和“仑”有穿插咬合之感。如帖中的“构”“独”等字都是这种类型。 “欤”字结构左大右小，“与”和“欠”互相有一个微微依托的关系。如帖中的“歌”、“断”等字都是这种类型。 “谓”字两边大小基本一样，但左右有微微错落关系，形成了一个左高右低的姿态。如帖中的“顾”、“愿”等字都是这种类型。
参考字样：
三、左中右结构 要判断左中右到底是什么样的偏旁部首，要因形造字，也要像左右结构那样考虑穿插、咬合、错落的关系。 “徽”字中间的部分大，两边小。要注意三个部分的高低位置，反文旁是最低的部分。 “辩”字中间“言”旁短一点，两边“辛”旁长ー点。两边的“辛”字属于伸展形的字，故中间的“言”只要按部就班写即可，不要迁就两边的长度。注意三个部分起笔依次降低。 “柳”字中间部分小点，两边大一点，要注意三个部分的横基本上在一条水平线上。
参考字样：
四、 上下结构 上下结构要有大小和宽窄的变化，还要有上下、疏密、长短的变化，避免写成“水桶状”。忌讳字左右边缘线平行一致，注意上下不宜错位。 “梵”字注意上大下小的特点，中段较窄。 “集”字注意上小下大的特点，呈现“窄宽窄”的形态。上部“隹”字形态瘦长，下部“木”字形态较扁。 “家”字注意宝盖头不能过小，要有包拢下面部分之态。宝盖头的笔画整体比下部“豕”粗，从点往下到“豕”要在同一条垂线上。
参考字样：
五、 上中下结构 上中下结构如同上下结构，除了注意大小、疏密、宽窄的变化外，还要注意字内结构笔画粗细变化，一般来说，内部笔画要细于外部笔画。 “灵”字中间三个“口”的笔画明显比上下部分细。 “器”字注意上面的两个“口”要小一点，四个“口”上下重心要稳，书写时，以每笔起收笔来定位，避免写歪斜。字最宽处在中间“犬”的长横上，要长且中段提细。 “梦”字注意有最宽的地方，也有最窄的地方。这些对比一定要写出来，而且上下重心要在一条垂线上。注意字内笔画要比外部笔画细。
参考字样：
六、半包围结构 半包国结构的字一般类似全包围结构。多呈现上紧下松，左紧右松的特点。 “区”字注意外框不宜过大，内部“品”字三个“口”要有大小和宽窄的变化，不宜写得一样大小。 在《玄秘塔碑》中的“门”字框一般都有内擫之态，左右两个长画要有相背之意。如帖中的“开”、“问”、“闻”等字一般会写得瘦长一些。
参考字样：
七、全包围结构 全包围结构要注意外框的大小，要以字内偏旁笔画的多寡和结构大小而定，内部笔画一般要比外框细。 “国”字内部结构比较复杂，整个外框略大了一点，内部笔画写得比外框细。 在内部笔画很少时，内部笔画也和外框粗细差不多，此时注意整个字不宜写得过大，甚至要比正常大小还要小一点，如“日”字。
参考字样：
八、 品字形结构 “胁”字上部三个“力”字要有变化，上面“力”的撇要短促，左边的撇要伸展向外，右边的横折钩要大于另外两个“力”的横折钩，下面两个“力”要在同一水平线上。 “声”字是一个倒品字形的字，上面两边要写得齐平，并向中间靠拢，下面的“耳”字要写得修长挺拔，并与上面中心对齐。 “袭”字是侧品字形字，可以把它当成左右结构来看。右旁可以作为上下结构处理，注意各部分之间的关系。
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