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黄帝是姬姓余氏上古之祖 六安“四谏堂余氏”黄帝一唐叔虞上古世系考 第一世祖， 黄帝是姬姓余氏上古之祖 黄帝是姬姓余氏上古之祖的祖先。他出生于陕北黄土高原，黄帝族主要活动于陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山之巅。自唐代宗大历五年建庙祀典以来，这里一直是历代王朝举行国家大祭的场所。黄帝陵是中华民族圣地，海外侨胞将其誉为“东方麦加”。 黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华"人文初祖"。黄帝轩辕氏的先祖为少典氏和有氏。本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为"帝鸿氏"。 史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等 黄帝轩辕氏政权共历十五帝，传国四百六十一年（公元前4513前4053）。黄帝姬芒（前4543前4476年），男，姓姬，名芒，号轩辕氏。中国氏族联盟时代黄帝轩辕氏政权的首任帝。尊号黄帝。司马迂写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明” 黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。为此，延安又被称为中华民族的发祥 第二世 青阳，即玄嚣，姬姓， 黄帝之子 ，帝喾之祖父 。《史记》载:黄帝娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖生二子:其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水玄嚣－－号青阳，上古传说人物。传说他是黄帝和嫘祖的长子，蟜极的父亲，是五帝之一帝喾的祖父。黄帝有二十五个儿子，其中有二子为正妃嫘祖所生，长子为玄嚣，次子昌意。黄帝之子玄嚣，为姬姓，名挚，后采继位为天子，修太昊之法，后人称为少昊氏。玄嚣死后，葬于曲阜的云阳山。 第三世 蟜极－上古传说中的人物，黄帝的孙子，玄嚣之子，帝喾的父亲。《史记·五帝本纪》：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。” 第四世 帝嚳，中國歷史上的傳說人物，爲五帝之一，姬姓，名俊，號高辛氏。其祖父玄囂，是黄帝正妃嫘祖的大兒子，他的父親名叫蟜極，帝顓頊是其伯父。許多古文獻認爲帝俊就是帝嚳。《山海經·大荒南經》記載帝俊有中容、晏龍、黑齒、季釐等子族，“生十日”，“生月十有二”。 帝嚳從小德行高尚，聰明能幹。十五歲時，被帝顓頊選爲助手，有功，被封於有辛（今河南商丘）。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。 傳說帝嚳繼爲天下共主後，以亳（今河南偃師）爲都城，以木德爲帝。帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。 帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙，帝嚳選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深望，當白難反叛時，他一擧將其平定。鹹黑、柞蔔長於音樂和制作樂器，帝嚳命他們爲樂官，終於創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。 帝嚳有四妃。正妃有邰氏名薑嫄，生子棄，即後稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳豐氏名慶都，生子放勳。次妃娵訾氏名常儀，生摯，帝嚳死後，摰承嚳的帝位，九年後禪讓給放勳，也就是帝堯。 相傳帝嚳活了一百零五歲（一說九十二歲），死後安葬於濮陽頓丘城南台陰野中。曹植作《帝嚳讚》頌曰：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明 帝嚳的第三個妃子是陳峰氏的女兒，名叫慶都，據說慶都生而神異，常有壹朵黃雲覆在她頭上。壹次慶都到河邊出遊，遇到壹條赤龍，因此受感而懷孕，十四個月後生下壹個男孩，名叫放勛，就是後來的聖君帝堯。 帝嚳的四妃娵訾氏，名叫常儀，生下了摯。常儀在四妃中排行最後，但是摯在兄弟中卻是最年長的，所以帝嚳駕崩後，摯繼承了帝位。 帝嚳三十歲登帝位，直到壹百零五歲去世，在位七十余年。《山海經》記載：帝嚳死後葬於狄山（又稱湯山、嶽山）的北面。 第五世 后稷 - 周族始祖 后稷(周始祖)，姬姓，名弃。父帝喾，母姜嫄("帝喾有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰台玺")。《山海经》:帝俊生后稷，按照诗经记载为上帝之子。 后稷出生于稷山(今山西省稷山县)，被称为稷王(也做稷神或者农神)。农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。后稷生于稷山，封于有邰。 后稷少年时，被父母所弃，但却有神异一路保护，《诗经大雅生民》描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的，后被唐尧提携为相(晋语辰以成善后稷是相)。唐尧封后稷与有邰(古籍有三种说法:一说虞舜封后稷有邰，一说成汤封后稷有邰)，曾在尧舜时代为相，是第一个建立国库粮食储备和畎亩之法，放粮救饥，(一说后稷周弃是始作解梦)赐给老百姓种子，教民耕种，被认为是上古时代功德最大的三公之一，拯救民众免受饥荒灭种。《竹书纪年》:"汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义"。又说"汤遭天旱七年，明德以荐，而旱不止，故迁社，是以周弃代为稷，欲迁句龙，而德莫继，故作夏社"。又说"尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不临，耗斁下土，宁丁我躬!"。一说在位共八十年。 第六世 檠玺 第七世 叔望－叔均（望）是黄帝的孙子，居子帝五（今河南濮阳附近）。《山海经．大荒西经》:"有西周之国姬姓食谷有人方耕名曰叔均。帝俊生后稷稷降以百谷。稷之弟曰台玺生叔均。" 第八世 不窟－古代周族部落首领，夏代，不窋先祖世代为农官，时称后稷（jì）。不窋袭父职，继任农官，时夏孔甲帝"好鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之"，致使朝纲大乱。不窋失官，遂率部族奔庆阳一带。到此后，不窋以庆阳一带为根据地，开始了先周早期的政治、经济和思想文化活动。不窋教民改地穴式居住为窑洞，重农耕，种庄稼，还倡养猪、养牛、养鹅，植树种花，为庆阳早期的农业经 济发展做出了贡献。为保证部落安全，不窋经详细勘察，修建了不宙城（今庆城县城）。不窋故城遗址在今庆城县城东南3里处。县城东山为不窋当年居住地。不窋死后，葬于庆城县帽盒山巅。后历代立有碑。 第九世 鞠陶－弃之子不窋有个儿子叫陶，根据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载可知，周族祖先后稷的孙子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后来作了周人的首领。史记－＂不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立．＂ 第十世 育 第十一世 抚 第十二世 拔 第十三世 膺 第十四世 胜，胜公仕夏 第十五世 含章 第十六世 郝 第十七世 乾 第十八世 公刘－北幽（今庆城县）人，古代周部落首领，为周先祖不宙孙，鞠陶子，周文王的祖先。鞠陶死后，公刘继其位，《诗·大雅·公刘》便是其后人祭祀时称颂他功绩的诗歌。他“复修后稷之业，务耕种，行地宜”，带领族人开垦荒地，兴修水利，制造农具，整修田园，种植五谷，发展畜牧，传播农耕文化，对庆阳川原地带农业区域的形成与发展做出了很大贡献。尔后，公刘将其活动扩展到宁县。合水、正宁，镇原一带，并移居温泉附近居住。22岁时，将首府迁移至南岗（今宁县城西庙嘴坪），史称“公刘迁囱”，大大地开拓了周的基业，其势力范围包括今庆阳市和陕西省的旬邑、彬县。长武、淳化、耀县、宜君。黄陵及径川、灵台等16个县城。公刘造福后代，惠及子孙，后人修邑建庙，尊为神圣。 每年古三月十八，庆阳人及长武、彬县四方百姓赴公刘庙拜谒祭奠，缅怀这位华夏农耕文化的开拓者。另一种说法是：周部族的祖先，相传是后稷的曾孙，古公亶父是他的第九世孙。 第十九世 堃，堃公仕商，袭爵 第二十世 庆节－庆节继爵 第二十一 世 皇仆-字元音 第二十二世 太素，袭爵 第二十三世 国华，继位 第二十四世 差弗-继位 第二十五世 绍穆，继位 第二十六世 承启，继位 第二十七世 殷仲 第二十八世 怀德 29 毁隃－差弗之子，黄帝第10代孙，《史记》卷四·周本纪第四记载：庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。 29第二十九世祖 毁隃－差弗之子，黄帝第10代孙，《史记》卷四·周本纪第四记载：庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。 第三十世 公非-又称公非递、公卯，字辟方。袭爵 第三十一世 公非-又称公非递、公卯，字辟方。袭爵 第三十二世 尚贞 第三十三世 辟方 第三十四世 高圉-字侯侔。BC1358年—BC1298年在位。 第三十五世 亚圉-高圉子，字云都。BC1297年—BC1193年在位 第三十六世 公叔祖类-亚圉子。又名太公、组绀。BC1192年—BC1158年在位。 第三十七世 古公亶父－古公，姬姓，名亶父，人名，又被尊称为“周太王”。 陕西省旬邑县（古称“豳”）人。据推算古公亶父是轩辕黄帝的第35代孙，是周祖后稷的第12代孙。古公亶父在周人发展吏上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖。周文王的祖父。亶父“积德行义，国人皆戴之”，而戎、狄等游牧部落却常侵逼。 第三十八世 季历－周太王古公亶父少子（三子），文王姬昌之父。一作王季、公季，其兄太伯（也称泰伯）、虞仲，太伯后来在太湖流域创建了吴国。季历继位后，承古公遗道，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化，加强政治联系。在商王朝的支持下，他对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长，享有征伐西部诸侯的权利。后因权重遭忌，为商王文丁所杀。 第三十九 世 昌－文王昌（公元前1135-1157），季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。 第四十世 发－武王發（公元前1096-1043），文王太子。 (前1056年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅周武王（公元前1085年―公元前1041年），又名姬发 ，周文王姬昌的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人。西周王朝的开国君主，在位15年。 姬发继承父亲遗志，约于前1044年消灭商朝，建立了西周王朝。表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。于前1041年逝世，后葬于周陵（今咸阳市北郊五陵原）。 周文王姬昌在位50年，实行许多正确的政策，国力逐渐强大，逝世时天下三分已得其二，为灭商奠定了基础。九年，姬昌逝世，其子姬发继位，史称周武王。姬发继位后，对内重用贤良，继续以姜太公（即姜尚）为军师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。他即位 后，为便于进攻商都朝歌，在沣水东岸建立新都镐京。 武王即位后，继续用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公奭为助手，进一步整顿内政，增强军力，国力日益强盛。受命九年姬发在盟津（孟津）大会诸侯，前来会盟的诸侯有800个，一起举行伐商演习。 周武王得灭商后，定都镐京（今陕西西安西南）。为了加强对已经受周朝的控制下土地管理，对周的开国元老实行大分封，如将吕尚封于齐，公旦封于鲁，召公奭封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡，伯禽封于鲁。据记载，周初总计分封了71个诸侯国，其中兄弟之国15个，同姓之国40余个。继而派兵征讨商朝各地残余力量以及东夷势力，据记载，当时共讨伐了九十九国，有六百五十二国向武王臣服。还封了一些前王之后，如焦、祝、蓟、陈、杞等。，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。 第四十一世 虞（唐叔虞）－唐叔虞，字子于，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。姓姬。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。叔虞死后，其子燮（燮父）继位。燮继位后迁居晋水之旁，改国号为晋，是为晋侯燮。 周武王十一年（前1046年），叔虞的父亲周武王灭亡商朝，建立周朝政权。周武王十四年（前1043年），周武王去世，叔虞的哥哥周成王继位。周成王继位时年幼，所以由叔虞的叔父周公旦摄政。周成王八年（前1035年），周朝诸侯国唐国（唐国地处黄河、汾河的东边，方圆有一百里）发生叛乱，威胁周王室在河东地区的统治。同年十月，周成王派周公旦率军平息唐国叛乱，将唐国百姓迁到杜地，并将周王室子孙迁到唐地。周成王十年（前1033年），周成王将唐地分封给弟弟叔虞 ，叔虞于是成为唐国国君，因此故称唐叔虞。 当时，由于唐国地处夏人故墟，四周遍布戎狄部落，加上叛乱刚刚平息，局势动荡不定，民族矛盾十分尖锐。叔虞受封治唐后，因地制宜，因势利导，执行“启以夏政，疆以戎索”的方法，以夏戎之政治夏戎之地：以夏戎之法理夏戎之民。推行政策一年后，即见成效。农业、牧业都得到显著发展，政绩斐然可观。叔虞治唐之所以成功并且久远，关键在于执行“启以夏政，疆以戎索”的正确方针，大量历史证明，这一方针成为晋国的传统国策，并对后来晋及韩、赵、魏三国的政治、经济和思想文化都有着深远的影响，从而形成三晋文化体系中尚公、尚法、尚贤的特色。唐叔虞作为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的创世人，其历史功绩不可磨灭。 一，余学铭 |
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