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【山语丝0315】驾驭性情方能解厄脱困 ——宋代晏殊《解厄学》品读 中条山客 任何人，无论他腰缠万贯，还是只手遮天，其一生都不可能一帆风顺，况且我们这些既无银两又无权势的平民百姓呢。重要的是，遭遇厄运、陷入困境时，不抱怨，不逃避，想方设法，解厄脱困，化繁为简，化灾为吉，化不利为有利。 晏殊先生十四岁以神童入试，赐进士出身。此后，一路升迁，谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使（位同宰相）、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书等。做官，无论他的同僚还是他伺奉的皇帝，无论苛刻的史官还是百姓，没有人说他的坏话，给他使绊子；文学上，博学多才，词作上乘，是北宋时期最杰出的学者和词人之一。 如此说来，是上天垂青于他？非也。一个人，官做的越大，身边围绕的小人越多；才能越是卓著，身边找麻烦、使绊子、下套子的更多。并非上天垂青于他，而是他深通致厄、解厄、及脱困之道。既然要做公众人物，就要驾驭自己的性情，不能想当然行事。要把自己置于公众面前，接受大家的监督，坦坦荡荡做人，认认真真做事，莫贪，莫占，不要有侥幸心理。这，才是解厄脱困、远离困厄的根本哪！ 何以致厄？困厄是人生中经常发生的事情，锋芒毕露、性情直率是人性的弱点，是加剧困厄的主要原因；人们遇到问题时，多是趋利避害，头痛医头，脚痛医脚，很少有人深入分析解解剖利与害、得与舍的关系，使很多人始终难以摆脱厄运。 何以解厄？解厄当治本，驭情为先，而后可驭人生。藏锋第一，隐智第二，戒欲第三，省身第四，求实务真，眼光要长远，莫贪近利，莫耍小聪明，慎言谨行，节欲慎情，始终保持心地良善。身在江湖之远，则独善其身；位居庙堂之高，则兼济天下；居中者（不上不下），才情达于上，关心给予下，结交正人君子，何罪之有？厄运亦远离矣！ 正因为如此立身行事，晏殊先生不但自己一世荣耀，并且光照后世，数代俱荣。他的这些谆谆教导，千金难求，如果能够仔细体会，切切尊行，也必将在我们身上结出正果。 ——山客，2020年3月15日星期天 藏锋卷一 厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？ 【今译】 困难与厄运，是人活在世上难以避免的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显摆（锋芒毕露分时间、看地点）。当权者招揽贤士，一待功成他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难容忍。仁厚德足者不务虚名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢？ 隐智卷二 用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。愚者言智，愚也。智者言智，祸也。 【今译】 活用智谋是有利的，玩弄智谋则是有害的。暗中使用智谋才不会树敌，公开卖弄智谋就毫无作用了。不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃眼前亏，这是小人的狡黠。不要抱怨缺少智慧，要担忧的，是忠诚与义务还在不在、责任心还强不强！上司寄希望于下属的，首要是忠诚，能力才华是其次的。做下属首要注重诚心，做好做坏在其次。不明白上下的心理，困厄就不断发生。蠢笨的人炫耀智谋，这是非常愚蠢的行为。有智慧的人纵横阔论计谋，只能给自己招来祸端。 戒欲卷三 欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。 【今译】 欲望强烈的人不能建立基业，心地宽广的人不会结怨招恨。喜欢什么不要过度，强求什么定要招灾。君子修身养性，是为了躲避祸根；小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头的失误，就会造成生死之别。整治贪欲（包括自身的贪念）要严苛，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制服欲望要求助于修德，务必诫勉牢记。能够领悟戒欲禁贪的人就顺畅通达，迷惑的人则困厄不断。 省身卷四 自知者弗窘也，识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。 【今译】 自知的人不会身陷窘境，看透世事的人是不会奢求。人有差别，命运各异。物有区别，情态相近。对待自己像对待他人一样，大体不会失误。智谋往往赶不上事情变化，不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变，不深入思考就难以揣测透彻。对俗人不可以过于亲昵，不严守礼法就难以共处。经常警惕自励的人没有邪念，遵循正道，上下相安长久。时刻担忧良心有所失的人没有愧疚，心灵安宁，吉祥平安。 求实卷五 致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。 【今译】 目光长远的人求实务真，谋取近利的人虚夸轻浮。对众人都追捧的事一定要慎重，对自己喜欢的事要敢做敢当。不拘泥于书本知识，就不会偏离事物的实际。不追求完美无缺，就不会被蒙蔽事实。人没有注定是卑贱的，除非自暴自弃。大的智谋没有伪诈，因它顺应规律天理。小的智计不讲仁德，因它违背事理人情。不要忧虑欠缺知识和洞察力，应当思虑自己每天是否都用心学习。辛苦劳累却少有收获，这不是求真务实的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求真务实的本意哪！ 慎言卷六 言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。 【今译】 言论可以肇祸，好话与坏话都可能导致恶果。言论能给人带来害处，全在人的取舍。君子不说诳言，说实话又容易让人听起来感觉不舒服。小人不表露真心，伪装得常让人看不清真面目。听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。富有与高贵的人应该谦虚谨慎，不要傲慢；贫贱与卑微的人应该貌恭神顺，不要狂妄自大。一个人如果失去信任，那么他的话别人就会听不进。不知晓机密就不会泄露，这是最大的安全。不回避亲属谈论而使秘密泄露，将是最大的祸患。 节情卷七 知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。 【今译】 知书达理后就不会为情感所左右，抑制天性后才能立身行正。庇佑亲情就会暴露私心，将招来嫉妒愤慨。放纵友情就会显现愚拙，是极不明智的。滥施同情就会显得很幼稚，并非忠厚的本意。上天愤怒就会施加灾难，人们愤怒就会制造伤害。君子戒忌慈悲，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣就可以看出人品。有情义不能倚仗谄媚，忠信可以维持和谐局面。 向善卷八 吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。 【今译】 吉祥有吉祥的原因，幸福有幸福的源泉。上天保佑忠善者，因其领悟了处善之道。言语上善意者未必尽善，要观察他的行为。话语粗犷者未必凶恶，要审视他的内心。虚名头不要轻易求取，务实心不可丝毫松懈。君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争夺。利益可以求取，但是求利必须坚守道义。恶念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真诚，不在乎善良的表现方法。 2020年3月15日星期天，上阳书院 |
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