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（原创作品来源于《士山盘仲国补义》） 在近期国博“近藏集粹——中国国家博物馆新入藏文物特展”中，分为“宗邦重器”、“文人翰墨”、“出世神韵”、“传世良工”、“国宝回归”五个主题单元的展览引起国人的关注和轰动。排在宗邦重器前位的“士山盘”格外引人注目，它是西周礼器礼仪文化的重要发现，填补了我国西周宾礼馈赠的器物史料空白。说的是西周丹江上游的商洛原来叫仲国，也是史载第一次发现。封侯时间早于秦国，旗下管理有始于商朝的鄀国、及周朝的楚国、江汉周围诸方国等。那时候这个侯国是方伯，就是说是一方诸侯国的领袖。 商洛史志说商洛过去叫商国，其实不然，商国今在河南商丘（《康熙字典》：商，国名。【诗·商颂谱】商者，契所封之地。【疏】郑以汤取契之所封以为代号也，服虔王肃则不然。襄九年左传曰：阏伯居商丘，相土因之。服虔云：相土契之孙居商丘，汤以为号。又书序王肃注亦云：然契之封商见於书传史记中，其文甚明。《辞海》：“商，古地名。在今河南商丘。商始祖契所居。”）。商洛的“商国”是国家重点文物保护的商洛市“东龙山遗址”，是夏商贵族部落，疑似三苗丹水遗部。古人所说的商洛是古商国是指与“商密”时代相关的商国，原本叫鄀国。 第一单元 宗邦重器 所谓“宗邦重器”，宗邦：指国家、祖国、文明古国。重器：指国家的宝器。本义是指青铜之器，肇（开始、创建）始于夏，鼎盛于商周，衰微于春秋战国。尤其青铜"礼器"，其铸造精美，品类繁多，是商周文化中最具代表性的器物，并具有"明贵贱，辨等列"的作用，所以又名"重器"。 宗邦与重器合为“宗邦重器”，即指国家文明古国文化中最具代表性的青铜器物。 国博中“宗邦重器”曾被各媒体报道排位第一的“士山盘”是一个礼器中的水器，如下图： 士山盘（西周中期，2001年征集） 这是宗邦重器中重中之重的“士山盘”。说的是商洛人在西周如何受王命，管理一方侯国、方国，带领王室人员士山检查督促汇报贡品完成情况的事件。 作为礼器，青铜容器又是贵族地位的标志，家族永宝的圣物，国运昌祚的象征。尤其是别致多样的造型、及镌铸在器身的文字，更成为中华文明的瑰宝。 所谓“礼器”是中国古代贵族以表示身份、等级和权力，在举行祭祀、宴飨（:yàn xiǎng 宴享，指古代帝王饮宴群臣、国宾，又指设宴飨客，也指鬼神受享祭祀的酒食。）、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。礼器产生于原始社会晚期。进入商周社会后，礼器又成为"礼治"的象征，作为王权调节内部稳定，维护社会秩序的一种工具。 其礼器大约包括玉器、青铜器及服饰三类。 莲盖蟠螭纹壶（2件），春秋晚期，2015年征集 盛酒器，两壶基本相同，莲瓣形器盖，圈足。壶身纹样以4条绹索纹为界栏隔出5条装饰纹带，口部和近圈足部各装饰一周填充蟠螭纹的波带纹，器颈肩部位装饰两周蟠螭纹，器腹部装饰一周饕餮衔龙纹，圈足装饰一周绹索纹，为东周三晋地区流行的装饰纹样。 青铜礼器最为重要也种类数量众多，且工艺精美。种类大约有五类。食器(如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋)、酒器(如饮酒器爵，盛酒器尊、壶)、水器(如盥洗器盘、匜)、乐器(如钟、铙)和杂器(罐、箕形器、方形器)。但在秦汉后期青铜礼器逐渐淡出了历史舞台。 “士山盘”是水器，在盘内底铸有铭文8行97字，就是记载了周王朝连接江汉及以故武关，即今竹林关至商洛过风楼为分界至江汉或南阳盆地的一条贡道，是反映战国“张仪欺楚”典故文化的“商於古道”。 “士山盘”该形制的盘流行于商代晚期至西周时期。根据周代历谱，考证其纪年为懿王十六年。士山盘铭文为研究周代服制提供了重要史料，可知西周王朝派遣使臣巡戒征察南土诸侯和方国职事贡献的管理模式。另一方面，铭文记载诸侯、方国国君馈赠使臣礼物的史实，可补西周宾礼之缺。 国博士山盘旁的“铭文”是这样写的： “铭文大意：懿王十六年九月甲申日，周王在周新宫太室举行对士山的册命，王命士山前往茽国（位于今陕西东南丹江上游商洛地区）离开中国后去征收索求鄀方（位于商密，今陕西地区之商州东南，河南淅川西南一带）和楚国的职事贡赋，包括提供输送人力以供天子籍田役使，征收周王出行或祭祀有关的扉屦以及向周王提供六种谷物以助祭等义务。茽候鄀君馈赠士山贝、金等物，士山向周王行跪拜礼，赞颂天子的美德，制作此套盘盉，用以纪念其先父厘(lí)仲。” 卫簋，西周中期，2006年征集 盛食器，卫簋共有4件，形制、纹饰、铭文、规格基本相同，分别为博物馆和私家收藏，属于同时制作的成套器物。这件簋盖内和器内底铸有对铭12行123字。表明西周宗法制度在当时贵族家族内被严格执行，在同一宗族之内，大宗在祭祀活动上以及相关的礼器制造方面具有主导权与决定权。
第二单元 文人翰墨 中国书画在收藏界备受青睐，成为拍卖市场的宠儿和炫目天价的创造者，给博物馆的书画征集工作带来重重困难。国博近藏书画作品是在相关政府机构支持下克服书画征集难题的成果体现。
《枫林爱晚图轴》，蓝瑛，清顺治九年，绢本设色，2010年国家文物局划拨 蓝瑛（1585~1664或1666年），字田叔，号蝶叟，晚年号石头陀，浙江钱塘（今杭州）人。蓝瑛将各家之长和自然造化熔于一炉，自立门庭，与文徵明、沈周并重。此幅画作是蓝瑛晚年之作，描绘的应是北方深秋山林景色。整幅画仿范宽笔意，笔墨娴熟而大气磅礴。
《山水图轴》，髡残，清顺治辛丑年，纸本设色，2010年国家文物局划拨 髡残（1612~1692年），字石谿，一字介丘，湖南武陵（今常德）人，在清初画坛上，与石涯并称“二石”，与程正揆并称“二溪”，与原济、朱耷、弘仁并称“四僧”，艺术上主张抒发个性，反对陈旧，作品感情真挚，风格独特。此画作于辛丑年（1661年）十月，画家时年49岁，笔意已日臻老辣娴熟，有“奥境奇辟、缅缈幽深”之境。 如今商洛人的文人翰墨对比：
如今商洛人的汉隶书法
商洛市博物馆2017年中秋诗歌会中的藏头诗 第三单元 出世神韵 佛教自汉代传入我国内陆地区，在与本土文化的交流与融合中，逐渐形成了有中国特点和王朝风范的汉传佛教艺术。7世纪佛教传入西藏，融合当地文化信仰、风俗习惯，汇聚了佛教显宗、密宗和藏地苯教等内容，形成具有鲜明地域特点和民族特色的藏传佛教艺术。
砂岩佛半身像，北魏，2014年国家文物局划拨 造像窄长脸，高肉髻，面带神秘的微笑，具有云冈三期秀骨清像的典型特点。云冈石窟流失雕像虽多，由于砂岩材质容易风化，留存至今的非常少见，且云冈三期作品目前存世完整者极少，此像更加珍稀。
夹纻菩萨坐像，宋，2014年国家文物局划拨 夹纻（zhu）器即脱胎漆器，大约始于汉魏，流行于唐代。这种干漆夹纻佛像，经久不蛀，光泽如新，不易开裂。此菩萨像仰面向上，当是面向主佛，呈游戏坐姿，是宋代流行的菩萨坐姿，生动而亲切。此像历经千年，虽有残破，仍然光亮如新，是难得的夹纻佛像精品。 今商洛博物馆的出世神韵是这样的：
商洛博物馆馆藏“鎏金佛” 今商洛还有一个真佛造器的故事叫僧一行商州铜佛龛 在中国古代最鼎盛的朝代唐朝，其最伟大的科学发明水运浑天仪，其发明者是名叫一行的和尚。
“在水运浑天仪上，还设有两个木人（相关的商州铜佛龛文物遗址仍存），用齿轮带动，一个木人每刻（古代把一昼夜分为一百刻）自动击鼓，一个木人每辰（合现在两个小时）自动撞钟。这两个木人是运用机械原理而制成的古代机器人。这是一个十分巧妙的计时机械，是世界上最早的机械时钟装置，是现代机械类钟表的祖先，比公元1370年西方才出现的威克钟要早六个世纪，这充分显示了中国古代劳动人民和科学家的聪明才智。”——百科 这是说唐朝时期，皇城在长安，源于西周仲国的这条贡道仍然很灿烂，其水运浑天仪的发明有两处遗迹，一处是商於古道的铜人原。 第四单元 传世良工 瓷器、玛瑙器、青铜器、金制品等，它们携带着丰富的物质文化信息，展现了我国古代工匠的卓越智慧和高超技艺，是我们了解已经消逝的古代社会的一把钥匙。
鸱鸮形马胄饰（2件），春秋早期，2011年郭焱捐赠 两件造型、纹样基本相同，以金箔剪切成鸱鸮形，通身捶揲出象征翎毛的变形窃曲纹，每件在喙、首、背、尾、腹、爪等部位分布有9对钉孔，应是马胄上的饰物，张家坡西周墓地M196和M198出土有类似尺寸的铜马胄饰。它们出自遭群体性盗掘的甘肃礼县大堡子山秦公大墓，盗出后被贩卖至欧洲，历经几次转手终于回到中国。这两件富丽堂皇的马胄饰制作精美，不仅具有很高的工艺价值，对认识和研究早期秦文化具有重要学术意义。
错金银云纹鼎，战国中期，2012年征集 炊煮器，由盖、器两部分组成，除盖顶饰三瓣花纹外，通体装饰错金银云气纹。错金银工艺约始于春秋晚期，盛行于战国中晚期至西汉。此鼎纹饰疏密有致，色彩美观，反映了战国时期高超的错金银工艺水平，较为少见。 如今商洛的错金文化代表作：
原仲国现商洛人的错金传承就要属这个2017旅游产品金奖了。
国博“彩绘雁鱼釭灯”，西汉，2010年征集 作大雁回首衔鱼站立状，由雁首及长颈、雁体、灯盘、灯罩4部分套合而成，可以拆装。器表施红、绿彩绘，以墨线勾勒出翎羽、鳞片和夔龙纹，形象生动，装饰华丽。烟尘通过雁脖颈导入雁体内，融于水中，科学环保。 国博“士山盘”仲国（商洛）人送士山的重礼——贝，现商洛市博物馆有同期实物，如下图：
第五单元 回归国宝 近代中国先被西方列强欺凌，后被日本军国主义侵略。在那段屈辱的国难岁月里，不计其数的珍贵文物流失海外。那些客居海外的国宝何时才能回到祖国母亲的怀抱？这是一条漫漫长路，也是国人心中永远的痛！
子龙鼎，商后期，商末周初 子龙鼎重达230公斤，通高1.03米，比著名的大克鼎和大盂鼎都高。造型雄伟，纹饰精细优美，在商末周初时期重器中，子龙鼎是商末周初已知的最大圆鼎。子龙鼎在20世纪20年代前后流入日本，此后销声匿迹。直到2004年，日本一位企业家在大阪举办了一次私人藏品展，子龙鼎在展览中露了面，并引起轰动。2005年负责承办国家重点文物的专家前往日本，追寻子龙鼎的下落。当对方得知我国要追回子龙鼎时，竟开出了上亿元的报价，当时不得不暂时放弃买回子龙鼎的想法。几个月后，子龙鼎神奇地出现在香港，专家马上前往香港。经过六七次的洽谈，子龙鼎终于回到中国。 博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产实物的场所，尤其是国家博物馆的这些瑰宝，让更多人看到和珍视将是全民族之幸。 仲国如今的商洛人 仲国如今的商洛人城邑是这样的： 仲国今商於古道路旁的建筑是这样的：
《商洛市柞水县凤凰古镇姚长志 秦龙》 “士山盘”在仲国之前的夏商贵族部落现在是这样的：
“士山盘”仲国如今的标志性文物“龙山塔”下“东龙山遗址”是该地千年传承手工艺品狗娃咪的发祥地。
毛主席一生唯一一次为核桃题词那是对商洛，“每户种一升核桃，种一百年”，可见商洛核桃品味的悬秘。
商洛人的百年老核桃树核桃
古仲国丹水旁的柿饼可不简单，它叫“孝义柿饼”多年代表地域出地出口，这就是“古上雒”古城秦墓群“雒亭”陶罐的发掘之地。这个“雒亭”的“雒”字，是目前国家唯一发现的秦前器皿之“雒”。
在数百里的群山包围之中的古仲国，如今商洛人群山中的野生板栗，源于古上雒秦前为雒河后为丹水、丹江。其实在商洛还有一条河叫上洛河，在今洛南，不知道仲国当时有没有管理到上洛河地域。 如今国博“士山盘”中的仲国城邑是这个样子的：
东龙山双塔始于明代正好建在“东龙山遗址”处，在此处所挖掘的夏商文化贵族部落疑是“三苗”在丹水流域的遗部。“尧曾与三苗战於丹水一带，并将其部分人放逐于三危，禹征伐三苗，大败苗师，三苗从此消失于历史记载中。——百科”
仲国之地，现在的国家重点文物保护单位“东龙山遗址”、“紫荆遗址”二者之间以丹水相隔，距离5公里。虽然也是群山相夹的狭长地段，其中间地带现已是商洛高新区工业园，数千年错金文化的传承地。 错金镶嵌工艺传承了西周仲国、唐一行僧水运浑天仪至今的文化精髓
时代发展的速度，商洛人的比亚迪
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