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2010-08-28 06:43 大易讲经系列
大易真经之颐卦
讲解时间：2010年8月26日凌晨 5 时
讲解地点：大易讲坛大易门弟子群
赖国全：大家看颐卦，是讲什么？颐与噬嗑，皆言养也，噬嗑则颐中有物，而颐则无物，无物而养，如何而养？
胡凤来：养性。
林乐茹：观其自养也。
刘易鸣:自求口实，养浩然正气。
赖国全：（竖起拇指表扬大家）
赖国全：此言其养，非外求也，自求也，非外养也，自养也；而观颐卦，上下二阳，而内四阴，此象一大口，而内竟无物，可知其非小养也，必大养也，非物养也，必性养也，如天地养万物，万之大，不可胜数也，如圣人养贤以及万民，养贤者，非物也，心性也，万民者，其养之大，可知矣，颐何以达此道哉，唯其时用适度，动静有常，能动则动，能止则止，故曰，颐之时义大矣哉！
天地养万物，无一物不生，无一物不养，皆自养也，非求外力也，非求外物也，圣人之教养万民，岂非自养哉，发乎自愿，恒无外心，圣贤之用心于万民，无声无息，至矣。
胡凤来：乾之阳气，至下生发，惠及万物。
赖国全：（竖起拇指表扬胡凤来）
赖国全：雷在下，如一阳之复，震动万物，生养万物，艮在上，以一阳收终，知止则止，以成万物，动静不失其时，故颐为贞吉，象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。哪位讲解一下？
刘易鸣：犹如人的开口说话，当说的时候才说，要管制自己的嘴巴，吃饭也是一样，适可而止，圣人高大如山，威严犹如雷。
黄丽蓉：这个慎言语，我想到了，潜之为言也，隐而未现，形而未成，是以君子弗用也。
胡凤来：雷为震，山为艮为止，不可能老 是震动呀，所以要山来止住它，老是震，阳气会消耗完的，物极必反，当适可而止。
苏纯玉：颐是指口腔吧？
赖国全：这里讲的，是真正的养生之道。
毛慧青:谨言慎行。
刘易鸣:颐养天年。
赖国全：雷为动，山为止，山下有雷，明其动静有度，作息以时，人之休养生息，不外如此，有动则有静，有劳则有逸，天有四时休养万物，人有日夜明其作息，人之所养，不外日用之细，皆存于日常之中，故云节饮食，慎言语。
胡凤来：讲话多也是耗精神的，饮食过度也是消耗阳气的道，百姓日用而不知。
赖国全：慎言语，养气也，也养德也，节饮食，养生也。
毛慧青:修身养性。
苏纯玉：食饮有节。
赖国全：大蓄卦也有此意。慧青，大蓄卦的大象辞怎么说？
毛慧青:天在山中，君子以多识前言往行，以蓄其德。
赖国全：从前人的言行中学习智慧，蓄养道德，而颐卦重在养，在行，大蓄重在学，在蓄，此出纳之有别也，学行之用异也；学，积求其多，养，行求其正，岂可不慎乎！
胡凤来：学可量大，行要慎行。
赖国全：凤来是后来居上，悟性可嘉！
赖国全：所以日常之间，当慎言语，节饮食，君不闻，片言而可以折狱者乎，君不见，多饮误事者多哉。
胡凤来：出语不慎则失德，饮食过度连自家性命都不要了，还怎么做事。
赖国全：此所以饮食不节之关乎吉凶也，言语不慎之关乎荣辱也，君子如欲效法圣人，自养其德，以达万民，则需从日常细节做起，饮食言语，皆当自养求正。
彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
大家再读一读这段文字，自会体悟圣人用心，易之文章华美，易意深广，苟不用心体会，则圣人之意，岂可明哉，余内容不再细讲，诸弟子自可依此义体悟。
胡凤来：师父讲解后，读起来舒服多了，可能读的次数不够，体会不深。
黄丽蓉：师父一讲，看懂了。
刘易鸣：请教师父，为何多次用到观字？
赖国全：观者，明也，观卦也，可复习一下之前所讲之观卦。
刘易鸣：好的，谢谢师父指教！
毛慧青:先王以省方，观民，设教。
苏纯玉：依循正道颐养人
赖国全： 补充几点，
大畜卦，多识前言往行，前言往行，在哪里呢？必记之于史册，存之于经典，所以君子之多识前言往行，必读经典，以蓄其德，君子内养其德，含弘光大，必志于施德万民。
观卦，风地观，如日月明照于上，无物不明，无物不照。颐卦上爻为阳，也如日中天，照耀万物，并有初爻相映成辉，天地朗朗，岂有不明乎！颐卦中多处示观，圣人以明其意，欲达其道，其用心不可谓不显矣，然后世专家学者，未察此者，也多矣，蒙卦也言，蒙以养正，颐卦再言，养正则吉也，圣人反复其道，申明其意，诚可谓用心良苦者也。
蒙卦为童蒙之养，养其天真者也，颐卦为成人之养，养成性情者也，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，此则为正也。
说明：本系列讲解内容为内部交流，本不对外。今公开，以应部分学易者之需，并示易道之广大，无所不被，无所不包也。内容仅为个人见解，一家之言，如有不当，不妥，读者宜细审之，不可为典要而拘泥者也。
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