|
2010-08-27 07:23阅读：3,888 大易讲经系列
大易真经之观卦
讲解时间：2010年8月14日 凌晨 4 时
讲解地点：大易讲坛 大易门弟子群
乾00深圳赖国全：
讲观卦前，先读观卦，熟悉原文，先思考问题，什么叫观？
在上课之前，大家诚意，正心，
因有前缘，故发大愿，集汝曹，开大易之门，
以群作坛，乃与时偕行，方便法门耳。
请黄纪周回答，什么叫观？金润回答，盥而不荐，何谓也？易鸣回答，有孚颙若，何谓也？
乾03深圳 金润：
“盥而不荐”何谓也？“盥”是否为洗手的器物？
乾00深圳赖国全：
金润的回答好，就从这里开始。
盥，盥洗之象也，观，以目视物也，
天地之大，可观者众矣，
日月之明，其光明显矣，
但以日月之明，如有浮云阻挡，则不可观也，
万物虽众，如目有浮尘阻挡，也不可明观也，
故当盥洗，以明其目，如是则观可行矣，
圣人立卦言观，岂徒以示观物乎，非也，
观天地之道也，观自我性命也，
故曰，盥而不荐，言此盥非彼盥，非真正以水洗脸，
乃内心自省，非藉物件，以自明也，
而曰有孚，言其诚也，发乎内心，斋庄端正，以敬天地。
此释“盥而不荐，有孚，颙若。”其此之谓也。此句可有疑问？
乾09柳州胡凤来：
荐，为何意？
乾00深圳赖国全：
荐，进也，献也，祭祀礼仪，作牺牲用耳，
今用心而盥，不必荐也，
观，从对象讲，有我观，你观，他观，我观，
可以观万物，也可以观天地，
可以观人事，以明其理，
可以观天地，以明其道，
我观，由我及外物，
也可收敛心性，由外而内观，
小观观物，大观观道，
道明则理明，理明则性明，
万物皆可观焉，而我立天地之间，万物岂不观我耶，
所以做 人做事，岂可不慎乎？
欲成伟业，则需要所做之事，为非常之事，
一切所作所为，均合于天地之道，
如此鬼神相敬，天地相助，
此我之予人大观也，斋庄端正，以敬天地。
观，以目视之，谓观，
现在我们看卦象，
观，风地观，风行地上，如目视万物，万物咸被，而上下相应，
巽，入也，坤，顺也，巽以虚而能入，故下观而化，顺而巽，中正以观天下，
因中正，而能观天地之道，因巽顺，圣人以神道设教，而天下服矣。
我们再看爻辞，童观，何谓也？
乾03深圳 金润：
孩童之观？
乾00深圳赖国全：
是的，童观，谓孩童之观，不成熟也，幼稚也，
孩童即小人也，非君子大人之观也。
六二，窥观，何谓也？
坤23深圳黄纪周：
窥，窥视，
乾00深圳赖国全：
此乃象也，其意则孔见也，妇人之见也，
一孔之见，未得全也，然六二得中，得位，
且为坤卦，故此见利女贞，女子之见，不可过明，过明则不利耳，
盖因此为坤道也，从龙，唯王则之，无成有终，
如女性太明，太强，终不利也。
六三，观我生，何谓也？
坤15湖南胡平娟：
看自己的人生吗？
乾00深圳赖国全：
此平常专家所释者也，此生，为性也，
观我之性命，明己之天命，
曰进退者，知进退也，
乾文言曰，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。
中庸曰，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，其源皆自此矣，
能观自家性命，而知进退存亡，未失其道也，
然能观自己尚不足，至九五能观其人，其民，其民之性情，
而能行教化之功，如风行于地，
坤15湖南胡平娟：
上九也是，观我生呀。
乾00深圳赖国全：
上九为亢龙有悔，言其过也，故复归观我生，以保其身。
坤28福建毛慧青：
使自己不会有太大的过失？
乾03深圳 金润：
进退有度？
乾00深圳赖国全：
观国之光，何谓也？
天地万物，可观者，众矣，
可观人物，可观风景，
能观国之兴败，视国为风景者，大贤也，
故王用为宾，非庸宾也，尚宾也，
如诸葛亮者，观国之光者也，
尚宾，高尚之宾，
非反客为主，宾行坤道，
如反客为主，是龙战于野，其血玄黄，安可谓尚宾乎，凡坤道均不可反客为主。
反观我们自己做的事业，也如一国之光，
进退成败，均为民族荣光，省方，观民，设教，
省察明视，高瞻远瞩，观民所需，观社会所缺，
设立育心，创立大易，以此成教，化育万民，此观可谓大矣，
我等众人，合力推广，以求社会和谐，世界大同。
说明：本系列讲解内容为内部交流，本不对外。今公开，以应部分学易者之需，并示易道之广大，无所不被，无所不包也。内容仅为个人见解，一家之言，如有不当，不妥，读者宜细审之，不可为典要而拘泥者也。
|
