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据莱芜区张家洼《张氏族谱》记载，始祖张德宜于明代初年由河北枣强县迁此，其族进士张严系长支九世。 张严（1621-？），字敬孚，号肃山，又号大树居，生于明天启元年（1621），顺治五年（1648）戊子科举人，两任莱阳、郓城教谕，康熙九年（1670）中庚戌科进士，三甲第209名，候选中书，授文林郎。 张严之家一门三烈。张严之父张绳武，字绍明，庠生，生于明万历十八年（1590）九月十六日，他“读五经两汉皆有手抄，入邑庠即名噪邑庠，惜数奇不第”1，于明崇祯十年（1637）八月十日因病而逝，年48岁。张严之母李氏，生于明万历二十年（1592）六月六日，于其父卒之明年十二月二十六日遇贼殉难，年47岁。清康熙《新修莱芜县志》载：李氏，生员张绳武妻，进士严之母也。崇祯十一年乱，仓卒携幼女入山避乱，为兵所获。氏曰：‘吾家世读书清白，唯有死耳，安肯从汝!’词色俱厉，兵怒杀之。其女号泣，抱母尸吮血拭面，痛绝复苏。兵又迫之，女曰：‘焉有母死而子存者乎？’兵益怒，碎其尸杀之。”2时年，张严18岁，兄张贽20余岁，弟张伟13岁，兄弟三人皆能记忆父母生平行事及家事。母、妹陨身于烈10年后的清“顺治五年，南寇又至，严妻朱氏遇贼（先藏其婶，后藏其女，仓卒未及自避，为贼所获），掠之上马。氏号哭曰：‘天乎！吾姑死于兵，吾小姑又死于兵。吾苟偷生，何以见二姑于地下乎！’贼怒，断其首”3。“邑史氏（史家）曰，三烈出自一门，母子姑媳皆齿剑而膏草野，或死于十年之前，或死于十年之后，非诗书之泽养之有素，而能视死如归若是乎！”4张严之家一门三烈，有母、有妹、有妻，俱遭寇难，激怒骂贼，百折不屈，相继死于贼刃之下，慷慨慕义，节烈无双。 张严配妻魏氏，继配朱氏、贾氏，有子四人。长子若初，康熙年岁贡；次子若从、三子若序、季子若稚皆庠生。有孙八人。 张严曾热心佛学，受好友陈明新劝勉，从此潜心儒学，以程朱理学为依归学有所成，对儒学有较深的造诣。当见到陈明新所作《身心图说》后大为叹服，高度评价，欣然为此书作《序身心图说略》，序中曰：“觉蓭以性情原于五行，配其位，顺其序，明其理，气之辩，推其生克远行之宜，合数万言而成一书。尧舜禹汤文周孔孟程朱所言天人性命之理隐约未尽者，毕萃于此。始知其所谓觉者，洞其本也；其所谓厚者，遂其长养也；其所谓敬，即以始终乎此，而非枯淡空寂之谓也；其所为文即以流露乎此也。盖积二十年之体验、经历而后得之。此图、此说请以公诸天下之凡有心性耳目口鼻四肢者。”5又作《人说略》，中谓：“智之所藏，情之所发，神与气之所摄服，必有其主，非彷徨无所凭依，而漫焉以德其有无来去。或是或非，或邪或正，而不能自操其间者也，而奈何不察其所主耶。”此言与《身心图序》的儒学观点粹然一致。张严对儒学观点阐发疏畅，令人耳目一新。 张严其著作有《大树居遗集》、《登莱旧事考》、《八阵图记》。其作品还有遗文《重修棋山观募缘引》、《怪石记》、《新建龙王庙记》等。张严在《重修棋山观募缘引》一文中描述其题棋山观“玄之又玄”碑时曰：“隆嘉间，雪蓑子尝游息于此，大书于碣，以篲为笔，笔势如蛟龙腾上，观者谓非仙不能，是观之碑，乃蓑仙真迹”。6《怪石记》主要描写莱芜笔架山怪石，中曰：“新甫之东，群山竞秀，而笔架山为最，三峰参差如笔架，故名笔架山。笔架山之麓多怪石伏藏。”7读之，可感张严对孔孟之乡这片热土的眷恋。 注：1.[明] 谭孔教撰《孝烈李氏传》，载《张氏族谱》卷一，第19页。 2.[清]康熙《新修莱芜县志·人物志·孝义》卷六，载尹承乾主编《莱芜历代志书集成》第250页。 3.[清]宣统《莱芜县志·人物志·列女》，载尹承乾主编《莱芜历代志书集成》第610页。 4.[清]康熙《新修莱芜县志·人物志·孝义》卷六，载尹承乾主编《莱芜历代志书集成》第250-251页。 5. [清]宣统《莱芜县志·人物志·儒林》卷十八，载尹承乾主编《莱芜历代志书集成》第576页。 6.[民国]《续修莱芜县志·艺文志·碑记》卷三十五，载尹承乾主编《莱芜历代志书集成》第989页 7.[民国]《续修莱芜县志·艺文志·碑记》卷三十五，载尹承乾主编《莱芜历代志书集成》第989页 |
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