王羲之写黄庭经换白鹅的典故，为何成为书法家和诗人必蹭的热点

古往今来，关于书法家的掌故很多，最为著名的当属王羲之的黄庭换鹅了。《晋书·王羲之传》记载：“有山阴道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：为写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”姓氏名讳早已消失的阴山道士，用几只白鹅为后世留下来小楷最经典的范本《黄庭经》，同时也刻画出书圣王羲之性情散落可爱天然的模样。

一个掌故的流传，少不了文化人反复的助推，唐李白在《送贺宾客归越》颂扬贺知章的书法时写道：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 如果阴山道士看到了贺知章的书法，应该也会要他写黄庭经以换白鹅吧。诗仙如此，诗圣亦当有所表示，杜甫有诗云：“凤凰池上应回首，为报笼随王右军”， “鹅费羲之墨，貂余季子裘。”文起八代之衰的韩愈也有诗云：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”当然这里的媚还是褒义词，就像当年的 “小姐”是尊称而不是一种职业。苏舜钦曾感叹：“山阴不见换鹅经，京口今存瘗鹤铭。”看来是是碑比帖更容易保存啊。不仅是书法家心摹手追，诗人们也津津乐道，可能在书法上再也找不出比黄庭换鹅还要名的典故了吧。

虽然是为了换鹅而写的交易之作，但水平之高足以影响整个书法史。董其昌《画禅室随笔》称：“褚书《西升经》与《黄庭经》同一笔法”，可见黄庭经对褚遂良书法影响之深。而宋四家无一不临习黄庭经。倪瓒评：“坡翁书，小大真草，得意率然，无不入妙。字形或似颜鲁公，或似徐季海。此卷绝有《黄庭》神韵，为尤难得也”。于米芾则有《故宋礼部员外郎米海岳先生墓志铭》载：“崇宁三年甲子六月……六艺之学以次开设矣。是时，元章名能书，适官太常。一旦，奉诏以《黄庭》小楷作千文以献，继进所藏法书名画，赐白金缗钱，甚腆。

赵孟頫也深受《黄庭经》影响，多次临摹《黄庭经》并为其题跋，《老子道德经》《汲黯传》皆可见《黄庭经》的笔意。明代书画执牛耳者，董其昌《跋临瘗鹤鸣》：黄涪翁（黄庭坚曾谪涪州,因称涪翁）云：大字无过《瘗鹤鸣》，小字无过《遗教经》。今世所传《遗教》，直唐经生手耳。《瘗鹤》则陶隐居书，山谷学之。余欲缩为小楷，偶失此帖，遂以《黄庭》笔法书之。黄庭经笔法为历代书家上溯魏晋笔法的优选途径。