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1.25亿年前，一朵叫做迪拉丽的花，已经在地球上寂寞地开放。 《战国策·赵策一》中有一句话：“士为知己者死，女为悦己者容。”翻译成白话文就是:志士为了解自己的人而牺牲，女子为使自己高兴的人而打扮。那朵迪拉丽花独自开放的时候，人类尚未出现在地球上。没有人类的欣赏，它照常开放，不为悦人类而容。 可见波段的光打到视网膜上，转换成视觉信号传递给大脑，便产生了“颜色”的映像。视网膜接收不同波段的光，脑海中便呈现出不同的颜色映像。如果没有可见光波的刺激，呈现给大脑的就是黑暗。世界本无所谓光明和黑暗，也无所谓五颜和六色。明暗和颜色，只是人类赋予世界的“本质”。那朵迪拉丽花，自然也无所谓绿肥红瘦，更无所谓叫什么名字。 五百年前，王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日）与朋友们在浙江省绍兴县的会稽山上游玩。有一位朋友指着一棵中岩石中开花的树问道:“先生您说天下无心外之物。这里有一棵树，在深山之中开花，此花自开自落，跟我的心又有什么关系呢？”阳明先生回答道:“你没有看此花的时候，此花和你的心同归于寂静。你来看此花的时候，则此花的颜色一时间就明白起来了。这样就知道此花不在你的心外。” 阳明先生的这段论述，常常被后人当作主观唯心主义的案例来批判。 前面我们已经说过，世界本无所谓明暗，花朵也无所谓颜色。山中树花反射了太阳光的可见波段，打在人的视网膜上，传递给大脑，形成了颜色的映像。可见山中树花的“色彩本质”是人所赋予。没有人的观察事件，山中树花便不存在“色彩”这种“本质特征”，大脑里面也不会有树花的映像，二者皆归于“寂静”。 当代西方有一支影响很大的哲学流派，叫做存在主义。存在主义有一个基本的观点:存在先于本质。 阳明先生并没有否定树花的存在，而是认为树花的明暗、美丑等属性，是人的观察所赋予。阳明先生并没有说:人的眼睛一看，树花就出现；人一转身树花就从世界中消失。这明显违背常识，违背能量守恒定律。作为一个哲学家，阳明先生还没有愚蠢到那种地步。我们以前读的书本，不是误解就是故意歪曲。这属于认识论观点。读懂阳明先生的树花公案，你便会明白如来佛祖“拈花一笑”的隐意。 世界本没有一个特定的本质属性，而是所有可能属性的叠加。不同的观察方式，它便呈现出不同的“本质特征”来。一朵花，你用眼睛看，它便呈现出明暗和色彩；你用鼻子闻，它便呈现出香气或臭味；你用舌头舔，它便会呈现出酸甜或苦辣；你用牙齿咬，它便呈现出柔软或坚硬；你用手掌抚摸，它便呈现出光滑或粗糙；你将它贴在皮肤上，它便呈现出冰凉或温暖……这些都是人的观察结果。蜜蜂的复眼可以接收紫外线，能将各种深浅不同的白色和灰色准确地区别开来，但它却是红色盲，无法区别红色和黑色；蝙蝠用超声波辨别事物；蛇用红外线捕捉猎物……动物感知的世界与人类的肯定不同。 这里的“观察”与量子力学的“观察”概念有些相似。但我们必须注意，宏观经典世界的“观察”与微观量子世界的“观察”，是完全不同的概念，千万不要混淆。 量子力学里面的“观察”，是指一个系统作用于另外一个系统，不一定有人参与其间；而宏观世界里面的观察，是指人通过感觉器官认识事物，一定要有人参与其间。我搞不明白为什么要用“观察”这个日常用语来做量子力学的科学术语，这也太容易产生误解了，或许是因为翻译的原因罢。 一些人为了吸引眼球，故意将二者混淆起来。最出名的是某院士的描述:我的女儿在不在客厅，在观察之前我并不知道，她处于在客厅与不在客厅的叠加态，一旦我往客厅一看，女儿呈现出在客厅或不在客厅的确定状态。如果他明确这是比喻，目的是为了形象地说明微观量子世界的叠加原理，完全没有问题。可是他坚持说宏观世界就是那样“神奇”，由此证明人的眼睛一看树花，树花便存在，不看就消失。格物致知，穷万物之理，需要懂点量子力学，否则就会被人忽悠。 今天花了那么多的口水去哔哩哔哩一朵花，不是闲的无聊，而是要说明一个道理:我们既是世界的观察者，也是世界的构造者，这个世界有诸多不完美的地方，你不能置身世外冷嘲热讽，而是要参与其中的建设；世界存在着无限多种可能，无论做人做事还是做学问，都应当从多个角度去思考，去除执念。 |
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