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观察、观看的时候，你才会知道它去了消失了不在了。 每一个动，都落回到永恒的承托一切的本来里。 过去的事物，并没有来到今天，并没有来到现在。那只能说物与有迁移。哪没有迁来的物，去了哪里呢？它没有去与不去，只是用的时候起了，用完就回归寂静，那个万物之母的地方。 [夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静。我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。] 扶风：这句是最难理解的。人们看到动，是因为感觉到了昨天的事情，并没有来到今天，所以就说东西动了，物动了。而我则相反，正因为过去的东西来不到现在，我说这是静，而非动。 人们觉得有物在动。而圣人知道只是起用与歇去。 [动而非静，以其不来；静而非动。以其不去。然则所造未尝异，所见未尝同。] 扶风：人说是动不是静的，是因为没有看到昨天的事物来到今天。而说它是静而不是动的，也是因为昨天的东西并没有来。大家都是因为昨天的东西没有来到现在，但大家的观察点却完全不同。 昨天喝的茶，落到昨天的肚子里了。因为今天你没有看到昨天的茶，世人就说，你看，茶走了，茶移动走了，不再在了。 而同样的事，得道的人看到的，正是茶昨天喝完，它就茶被喝这个事件而言，已经完结了。喝茶这事不会延时到今天，所以喝茶这个事，当时喝完就完了，没有了。这就是静而非动。 说动而非静的，把物放在自身外，成了他者。相对于自身，它前有后无，故说它是动的，带腿的，自己走掉了。 说静而非动的，物只是物它自己，无有观察者，因缘起，因缘灭，起灭的只是缘，物并无有来去。无有一个实质的物，在来去中。 这个概念有点难搞清，我们一直往下带，看能不能明。 理解这个动而非静，静而非动，要注意加上前面举经上说的“观方知彼去”。 说动而非静者，正是不知不觉间，站在了观察者的立场上了。 道人的静而非动，是没有观察者的，只有物自身。 于物自身而言，只是缘起的起与落，并没有来去。或者换个说法，来者，一种时间相上的迫近。去者，时间相上的拉离。有来有去，必有个时间与空间的变化。而时空变化，必因了小人而立。 [逆之所谓塞，顺之所谓通。苟得其道，复何滞哉！] 正因有主体，才会有顺逆的方向之别。顺着观察者的方向的时候，就叫做通，不顺的时候就叫作祸起塞，这只是不明道的人，自已缠缚自己。真正明白道只是缘起的用的，哪里来的通塞畅滞呢？ [伤夫人情之惑也久矣，目对真而莫觉。] 伤夫是感叹词，没有实意。唉，人呀就是被自己的自作多情所困，面对真如与视而不见。 [既知往物而不来，而谓今物而可往。往物既不来，今物何所往？] 都知道过去的东西是来不到现在的，却妄想着今天的东西，可以留住到未来。 以前的东西没有来到现在，现在的东西，又怎么能够移动到明天呢？ 当下！ 完了就完了。用完即歇，不要粘着，粘的只是情，妄情，实无一物可被你带着。 崔旭（崔晓飞）：这个“歇”就是不要回想？忘掉？ 扶风：不是，这样有痕迹，禅宗叫石压草。“回想”“忘掉”这些词，都是有主语的，有一个做这个动作的主体，此便是“观”者。观方知版去。 崔旭（崔晓飞）：比如上次吃饭，回家的路上我还在想着饭间谈话内容，这就是不对的，是吧？在路上就应该好好欣赏一下夜景‘ 扶风：或者不能这样一棍子打死吧。崔原来的思想粘着比较重，让他不想，是不可能的。正因其粘着重，固用一些离粘的话，作为消解原来粘着物的对治物，在崔现在这个阶段，是必须的。如小孩子学架自行车，开始时用三轮，是很好的正确的。 崔旭（崔晓飞）：谢谢老师体谅。不需要绝对正确，只要在这个阶段能进一步就可以。 扶风：嗯。 扶风：对今天这个话题，有点感觉没有？ 崔旭（崔晓飞）：怎么说呢，我一直学理科的，对思维逻辑推理一直不在行；但是我特别喜欢例子，只要有例子，我就可以大致明白，也会通过例子举一反三，知道生活中应该做哪些改变。 今天说的凡夫和道人对“动静”的看法不同，我粗略可以理解，但不知道如何去用在生活上；不过后来您说，“当下！完了就完了 用完即歇”，我就明白了一点。 扶风：这里就 是芝诺悖论里的“飞矢不动”。 崔旭（崔晓飞）:原来感觉现代人很聪明，发明了各种各样的东西；现在发现几千年前的古人的智慧真是太高了. 扶风：不是人家高，是古人心静。 扶风：百度了这个： 飞矢不动悖论是古希腊数学家芝诺(ZenoofElea)提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论中的一个。人们通常把这些悖论称为芝诺悖论。芝诺提出，由于箭在其飞行过程中的任何瞬间都有一个暂时的位置，所以它在这个位置上和不动没有什么区别。中国古代的名家惠施也提出过，“飞鸟之景，未尝动也”的类似说法。 “飞矢不动”：飞着的箭在任何瞬间都是既非静止又非运动的。如果瞬间是不可分的，箭就不可能运动，因为如果它动了，瞬间就立即是可以分的了。但是时间是由瞬间组成的，如果箭在任何瞬间都是不动的，则箭总是保持静止。所以飞出的箭不能处于运动状态。 芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？” （学生）： “那还用说，当然是动的。” （芝诺）：“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它的位置吗？” （学生）：“有的，老师。” （芝诺）：“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？” （学生）： “有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。” （芝诺）：“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？” （学生）：“不动的，老师” （芝诺）：“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？” （学生）：“也是不动的，老师” （芝诺）：“所以，射出去的箭是不动的？” ------------------------------------------------------------------- |
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