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古代，男女之间是有区别的，尤其在教育方面，体现的更为明显，当然，这种明显不是一开始就有，而是循序渐进，到会说话的时候基本分开，再到十岁，才会彻底区别开来。  子师 一：从出生到十岁 对此，《礼记·内则》有云：凡生子，择于诸母与可者……使为子师。 这里的“子师”相当于保姆，教一些基本的生活细节，在这一点上，男孩女孩是一样的，但到了“能言”，也就是能说话的时候，区别就出来了，就开始讲究“男唯，女俞”，古语当中“唯”上声，音强，“俞”平声，音弱，从这个层面讲，“男唯，女俞”的意思就是，男孩说话可以大声，可以毫无顾忌，女孩则要柔声柔气，不能像没心没肺的二哈一样，比如《聊斋》当中的婴宁，见人就毫无顾忌的大笑，而且还不晓得把嘴巴堵住，这简直就是离经叛道，是坚决不允许的。  玩耍 孩子说话一般在一岁左右，一岁左右的时候，就将男女分开，而且还是这种细节上的分开，如此一直到了七岁，便开始“男女不同席，不共食”，都是兄弟姊妹，连一个桌上吃饭都不被允许，事情就能做的那么尴尬，然而，这才哪到哪儿，也许，这个时候男孩女孩还偶尔能到一起玩耍，但到十岁之后，便连一起玩耍也不可能，因为，很正规并且区别很大的教育才刚刚开始。 二：男女之间的区别 到了十岁，男孩“十年出就外傅，居宿于外”，出外就学，学习文化，学习安邦定国的道理，而女孩呢，古人是不主张女孩识字的，因为有一种很荒唐的说法，认为女孩识字会“怨”，会“淫”，这种说法有何根据不得而知，但却因此留下“女子无才便是德”的说法。  出外 后世一般认为，“女子无才便是德”的意思就是要女子 “才”与“德”必须具备一样，在二者之间做个选择，然而事实上呢，不是，而是不需要女子有才，只需要女子有德。 出于上述理论，男孩女孩十岁之后 ，接受的教育就此区分开来，而且，还是一生的分水岭，从此，男孩女孩的差距就会越拉越大，前面也说了，男孩十岁之后要出就外傅，那么女孩呢？ 要深处闺房，受以“姆教”，什么是“姆教”？ 待在闺房之中，大门不出，二门不迈，而且也不找人教女孩识字，而是选择家中公认的，在女范方面很有经验，并做的很好的长辈，这人既可以是自己的母亲，也可以是别的长辈，大体上教女孩七件事。  姆教 分别是：执麻枲、治丝蚕、织纫、组紃、纳酒浆笾豆、菹醢，助奠，前四件女事以供衣服，后四件观于祭祀，也就是说，从十岁开始，就要为将来给人家当媳妇准备了。 这样的教育一直持续到十五而嫁 ，或者二十而嫁，也就是一直持续到出嫁，家里的教育便基本完成，接下来就该进行必修课，出嫁前三个月的突击教育了。 三：出嫁前的突击教育 古代的婚姻讲究个“合两姓之好”，结婚从来与爱情无关，而是两个家族之间的事，为了维系两个家族之间的关系，那么，女孩出嫁前的突击教育便显得尤为重要，对此，《礼记·昏义》说的非常详细，曰： 妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功……所以成妇顺也。  出嫁 妇人在出嫁前的三个月，无论如何都要教之以妇德、妇言、妇容、妇功，就是为了教会女人“妇顺”的美德，只有到了这个地步，婚前教育才算彻底完成。 那么，什么是妇德、妇言、妇容、妇功，这四项内容也称之为“四行”，四种良好的品行，至于含义，东汉班昭在《女诫》当中解释的非常清楚，曰： 幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德； 择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。 翻译过来就是：有贞节、知廉耻；说话过脑子，不恶语伤人；服饰整洁，按时洗澡；以及专心家务，待客周到。  忙 三个月的突击教育就教这些东西，看起来非常复杂，却为什么只用三个月呢，对此，古人说的非常明白：妇人学，一时足矣。 这点东西三个月都嫌太多，随便念叨念叨也就够了，古人如此自信有道理吗？想一想，从十岁开始就学这些东西，应该早已耳熟能详，融化到血液之中，婚前突击的这三个月，大约也就相当于高考前的冲刺，那自然是用不了多长时间的。 至此，女孩，或者女人才算学成毕业，可以风风光光的出嫁，但也只是风光一时，因为到了婆家之后，便立刻要：鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席…… 等等，像个陀螺一样从早转到晚，有了新的规章，新的要求，并且永远没有休息的时候。 参考文献：《礼记》、《女诫》、《中国妇女生活史》等 |
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