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北京大学新闻与传播学院教授肖东发 1.师常言：“国家民族欲兴旺发达，有二要事不可忽焉：一为教育，二为出版。”故对蔡元培、张元济二先生推崇备至。屡为诸生提及“教育救国”“出版救国”之理念。晚年极力倡导全民阅读、经典阅读，以为此事关系未来民族文化命运。尝精心撰成《文化强国与全民阅读》，畅论“阅读强国”之旨，发表后为《新华文摘》全文转载。师在日，屡对小子言：“此吾近年最为满意之作也。” 2.师常言：为学切勿一味趋炎附势，逐热点，做显学。应勇于钻冷门，既可锻炼功底，又可推出有价值之成果。范文澜先生“板凳宁坐十年冷”，可置为座右铭。小子曾以《中国古代私家藏书活动文化特质初探》一文参与“挑战杯”竞赛，得师首肯，以为学古难得，尤须真功夫，故悉心指导，终获佳绩。 3.师论学，最重学术道德与规范，曾与李武学兄同著《学位论文写作与学术规范》。屡诫诸生，撰文著述，先须广阅文献，竭泽而渔，提笔成文，先言已有，后道己见。最好首用、多用第一手材料。征引他人材料，无论长短，务必注明出处，万毋掠人之美。此为学人立身之大本。学问大小，因人而异，辛苦钻研，终有所成。而学术失范失德，则终身难赎也。 4.师有座右铭曰：“大着肚皮容事，立定脚跟做人。”平日接人待物，不论出身地位、门户学派，无不蔼然可亲，一视同仁，一派仁厚气象。本院90后新生，均以“肖爷爷”尊称。外院学生，常随师出入课堂，参与师门活动，其乐融融，如同一家。师甲子寿辰日，小子贺诗中有云：“春风化雨仁者寿，朗月入怀吾师贤。”盖因此而发也。 5.师设帐讲学北京大学，凡四十余年。精熟此间历史掌故，著述甚多，主编《北大人文与风物丛书》，影响颇广。每年新学期甫始，即为三千新生讲授北大历史与精神传统，有“北大新生第一课”之称。每逢嘉宾挚友来校，辄邀其漫步游览，触目之景，皆能娓娓道其来历，常惹其他游人紧随其后，不忍离去。师平日对诸生讲授北大风物，尤重阐述“兼容并包”“思想自由”之学风，以为此八字乃北大精神风骨之精髓。常云：“北大者，真圣地也。授教于此，真乃人生一幸也。”职是之故，人多以“爱校主义者”视之。 6.师言，北大至为宝贵者，大师也，其道德文章可为万世法，后生晚学当倾心向学。师曾数往燕南园，拜访侯仁之、芮沐、汤一介诸先生，并广辑文献，撰燕南园系列文章，刊于校报。曾嘱挚友陈光中先生撰《侯仁之》一书，以表彰侯先生之言行。陈书成后，屡道师倡议之功。后师又与陈合撰出版《北大燕南园的大师们》，大力表彰诸先贤道德文章之美。 7.师论学古今并重，力求知古而不迂，求新而不俗，以达贯通广博之境。故其于图书出版史外，尤精年鉴之学。尝言：出版史者，古之又古者也；年鉴学者，新之又新者也。小子于出版史之外，于大众文化、畅销书多有探研，实受师之启发也。 8.师论学贵有创见，论“学而不思则罔，思而不学则殆”；“信而好古”；“述而不作”曰：生当今日，为学固当学、思并重，尤须有述有作，如此方有新意。论曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，学而不述则喑，述而不作则滞。” 9.某日，同门数人往外地游玩。午饭点餐，有师弟点“水煮鱼”诸菜。师以其多常见菜，在在皆是，建议换之以本地风味菜。并诲教曰：“吃饭、生活、治学，皆应有旅游者之心态，如此观万事万物，便觉满眼新意。土著人则不然，整日面对绝好风光，只觉不过如此。这般人生，岂有乐趣可言？故做人做学问，都应做旅行者，万勿做土著人。” 10.师善丹青，尤喜泼墨大写意之作，因其寥寥数笔，即可见精神也。尝言：每至关中，观汉唐陵阙之浑朴，即可深味汉唐气魄之博大撼人矣。后世虽事雕琢，而气象已远不如也。做学问亦当如此，先广博，拓视野，求气象；后细微，细雕琢，求精深。 11.师常言，论史当于大处着眼，梳理脉络，总结规律，以求纵横有序，如此方能纲张目举。故平日特重列表法。每论一事，必详其前因后果，而不拘于就事论事。常譬喻曰：论事如观螃蟹然，左爪如因，右爪如果，躯壳如事，三者不可须臾相离也。为诸生讲授出版史，每以东汉“熹平石经”之例反复论证，令听讲者久久难忘。 12.师为诸生讲论分析问题之法，强调深入精到，反对泛泛而论，常以“伤其九指，不如断其一指”明之。诸生论文选题，每以“具体而微”四字绳之。 13.师指导诸生撰论文，屡道：撰文须从问题入手，万勿从概念入手。论文与教材不同，其核心价值不在“叙述”，而在“议论”。勿讲人尽皆知之常识，应多发前人之所未发。有创见、能解决问题之文章，方有撰写、存在之价值。 14.师教诸生著述之法：围绕一问题，心无旁骛，稳扎稳打，深入探研，久久自有成绩，一言以蔽之：“文章成系列，著作集大成。”常举《中国编辑出版史》《中国图书出版印刷史论》撰写之例以证之。 15.师尝训导小子曰：“读书为文当前挂后靠，左顾右盼，打成一片。”小子深然之。恪守至今，受益无穷。前挂后靠者，古今贯通也；左顾右盼者，中西印证也；打成一片者，融会贯通也。此乃大境界之学也，虽不能至，而心向往之。 16.师治中国出版史，推重比较法，屡为诸生道王充《论衡》之言：“两刃相割，利钝乃知；两论相订，是非乃见。”平日论学，尤重中西比较，常举《四库全书》、法国《大百科全书》之例以明之。云：书籍虽小，然亦可观世道之变迁、文化之不同。 17.师授课，极重教学相长，有“三分课堂”之论：三分之一自己讲，三分之一请人讲，三分之一由诸生讲，颇收开门办学、教学相长之效。 18.小子十余年间，数次听师讲授“中国图书出版史”“信息检索利用”“北大风物与人文精神”诸课。每次均有新资料、新见解，新讲法。每听一次，便觉又进一层。师已年过花甲，其精进不止、日新其学之态度，令诸生叹服不已。又师生活却极简朴，吃饭穿衣，甚不讲究，粗茶淡饭，安步当车。冬日授课，骑乘老旧自行车，往返家、校之间，风雪交加之际，精神愈加抖擞。小子敬赞曰：“无意名利二字，饭越吃越淡；倾心讲坛三尺，课常讲常新。” 19.师言，评价人物、分析历史当有辨证之眼光，一分为二，最为得当。学问与政治、人品多有区别。吾辈当恪守“见贤思齐，见不贤而内自省”之训，尽取其长，不可因人废言。常举罗振玉、叶德辉、王国维诸例以明之。又尝言，清代乾隆帝主持修《四库全书》，誉之者称其事其人为“修书盛典”“文化功臣”，毁之者谓其人其事为“图书浩劫”“毁书之王”，实则利弊兼有，不可一概而论，师综合诸家之论，称乾隆帝为《四库全书》之“功魁祸首”。又尝言：短命之王朝亦不可一笔抹杀，往往成为此后王朝之反面教科书，其资政之价值，不可小觑。 20.师授课，喜作譬喻，故多妙论。论中外读书习惯之不同曰：西文书籍素为横排，读者目光左右往返，频频摇头，若言“No”；中国古书则系竖排，读者目光上下移动，惟知点头，似称“Yes”。故西人善疑而学问日进，国人信古而思想渐锢。即此一例，即可见中西文化之不同。 21.师言，无论发言撰文，凡立一论，最须平实、谦慎，勿为极端之论，尤戒自我夸大之言。故每将诸生自我评语中之“极为优秀”更为“比较优秀”，“优秀代表”更为“优秀代表之一”。诸生偶尔试讲课程，师静坐于众人之中，安心听讲，倘闻自我标榜之言，课后便正言相告。 |
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