|
《红楼梦》的问世，将中国文学推上了一个新高度，对其的溢美之词自不必讲。但《红楼梦》毕竟是封建社会特殊历史条件下的产物，无法避免时代的局限，更不可能天然生出科学的认知。我们今天的人们，在欣赏这部旷世奇书时，在徜徉于曹雪芹鬼斧神工之文学、艺术、美学的叹为观止享受时，也要看到《红楼梦》还是有一些消极的、负面的、被我们今天的人们称之为糟粕的东西。比如本篇要写的主题，就是曹雪芹的宿命论思想。 曹雪芹创作《红楼梦》，他给出了一个总的社会背景基调，就是他说那是一个末世社会，已经“地陷东南”了。这是他对那个社会彻底失望后给出的判断。既然是一个没有任何希望的末世，陈胜吴广会说出：王侯将相宁有种乎？刘邦、朱元璋们会拉起一支队伍换了日月。而曹雪芹的成长背景能教给他的，就是拿起一支笔来，这支笔下，有讨伐檄文，比如贾宝玉的《姽婳词》和《芙蓉女儿诔》都是，但更多的，是他找不到解决问题途径后的苦闷和无奈。这样的情绪最后转化为逃避的态度和宿命的解释。 许多现实的问题，曹雪芹找不到解决的办法，于是他将此归于命运。小说里有很多处，都能发现他这种宿命论的思想。 一、宝玉、黛玉这对男女主角的人生观和价值观宝黛爱情作为《红楼梦》的一条重要的主线。其实无论是贾宝玉还是林黛玉，两个人对社会、对人生的态度大部分情绪都是消极的。 贾宝玉认为天已经烂透了，没法补，所以他本能地拒绝去用心仕途经济，这样的拒绝，当然可以理解为回避承担社会和家族责任。就这么在大观园过一天算一天，哪天过不下去了，化灰化烟，得一场姐姐妹妹们的眼泪。这一生就算是圆满了。这是贾宝玉的理想，何尝不是曹雪芹的理想呢？但事实果真如此吗？ 如果曹雪芹真的将怡红作为终极理想，他为什么一开篇就写本该补天却不得补天的那个顽石呢？因为不得补天，这块石头还日日发牢骚的自怨自艾，不得已才转而下世去享受人生富贵了。这说的就是贾宝玉呀。怡红就是退而求其次的不得已的选择。你看贾宝玉他在怡红过程中，看上去心满意足，实际上呢？动不动就陷入思考，动不动就落泪，背后的情绪都是悲的。这样的矛盾和纠结贯穿小说始终，为啥不找出路呢？因为无论是贾宝玉，还是背后的曹雪芹，认为这就是宿命。 林黛玉也一样，当金玉良缘的巨大压力袭来，她知道她和宝玉的姻缘前途渺茫，原本“秋流到冬尽，春流到夏”的眼泪，到了宝玉送帕之后，索性她也不哭了，对宝钗一向酸溜溜，竟然也不吃醋了，反正宝玉对她的感情已经很确定了，视她为唯一知己，这就够了，活在当下。她一肚子的学问，她对贾府快速的败落看得很清楚，可是她除了进行自己的精神建设，对于所有的外在，差不多持不闻不问的态度。在这一点上，她不如秦可卿、探春、王熙凤那样至少是努力的，甚至也不如宝钗，至少宝钗也是想有些作为的。而黛玉和宝玉一样，除了内心深刻的痛苦，体现在外的，反而豁达了很多，自身之外没有任何的作为，甚至，连囿于书斋的理论建设也不做。 在宿命这个观念上，黛玉和宝玉也是完全一致的。 二、穷通皆有定探春判曲《分骨肉》，有“自古穷通皆有定”这样的论调。意思就是自古穷苦和通达都有一定的定数，不是人力可以决定的。这就太消极了。 曹雪芹他一边反对他深恶的正统和主流，他一面却说人的努力没有用。我们今天的人们常常感动于一些人物的明知不可为而为之的精神，也感动于很多人的积极行动只为唤醒人们的意识。而《红楼梦》最缺的恰恰的这样的勇气和担当。曹雪芹是文人，他的出身背景和成长历程，固化了他某一方面的认知，他对社会运行发展的思考，很多的地方有的形而上学的表现。 三、曹雪芹骨子里的等级观曹雪芹一边批判以王夫人为代表的生杀予夺者的冷酷，对金钏、晴雯等美丽生命，可以如秋风扫落叶般的没有人情味。而贾宝玉的很多语言和行为貌似主张人人是平等的。乍看上去，曹雪芹似乎他是反阶级的，看上去他是认为金钏晴雯等的生命和黛玉宝钗无异的。实际上，他为金陵十二钗分正册、副册、又副册等册籍。本身就是阶级的体现，正册中，你可以说林黛玉、薛宝钗、探春、凤姐等是出类拔萃的，那么还是一个孩童的巧姐呢？二木头迎春呢？她们是比宝琴强？还是比晴雯好？ 贾宝玉号称绛洞花王、怡红公子，他怡红的心是很真诚的，他可以亲自伺候平儿梳妆，鸳鸯给他甩脸子他一点儿也不生气，他多次替小丫头们背锅。可是，他也可以耍公子哥脾气，一言不合就把茜雪撵出去，一脚将袭人踹翻在地。 在他的潜意识里，这些个奴才就是奴才，她们再好，对她们的重视也是有限的。晴雯死了，宝玉固然是悲痛不已，可是，一篇风雅的《芙蓉女儿诔》，他这个贵公子竟然为一个奴才做祭，首先就把自己感动了，甚至还可以和林妹妹推敲一番遣词造句。别说是黛玉死了，十二钗正册任何一个人死了，宝玉都不会有心情探讨这种事，比如秦可卿，听到她的死讯，宝玉一口鲜血吐出。黛玉死了，他万念俱灰，出家为僧。他会沉默，由此，宝玉的怡红绝对是分阶级层次的。 这些，都是曹雪芹宿命论的体现，既悲观又消极。《红楼梦》是不完美的，读者也几乎不愿意批评它的，只是，我们读一部伟大的著作，在发现了它的些许问题时，也不必为其藏之掩之，因为，瑕，并不掩瑜！ 参考原著：甲戌、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回《红楼梦》 图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》 |
|
|
