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《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 Hexagram Qian 乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。 首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。” 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 初九曰：“潜龙勿用。” 何谓也？ 子曰： “龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。” 何谓也？ 子曰： “龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。”易曰：“见龙在田，利见大人。” 君德也。 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 何谓也？ 子曰： “君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四：“或跃在渊，无咎。” 何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。” 何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。” 何谓也？ 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 易曰：“见龙在田，利见大人。” 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 乾卦终 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦。姤是3:7卦，内卦（下卦）巽 天风姤卦像：上乾下巽 姤：女壮，勿用取女。 彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！ 象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牵也。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 象曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼，起凶。 象曰：无鱼之凶，远民也。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。 上九：姤其角，吝，无咎。 象曰：姤其角，上穷吝也。 姤卦终 《易经》第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下 Doon gua 遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。遁卦是1:7卦，外卦（上卦）乾 天山遁，卦像：上乾下艮 遁：亨，小利贞。 彖曰：遁亨，遁而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！ 象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。 象曰：遁尾之厉，不往何灾也。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 象曰：执用黄牛，固志也。 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。 象曰：系遁之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好遁，君子吉，小人否。 象曰：君子好遁，小人否也。 九五：嘉遁，贞吉。 象曰：嘉遁贞吉，以正志也。 上九：肥遁，无不利。 象曰：肥遁，无不利；无所疑也。 遁卦终 《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。否卦是0:7卦，内卦（下卦）坤 天地否卦像：上乾下坤 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。 六二：包承。 小人吉，大人否亨。 六三：包羞。 九四：有命无咎，畴离祉。 九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。 上九：倾否，先否后喜。 否卦终 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观，六十四卦中第廿卦。观是0:3卦，内卦（下卦）坤 风地观卦像：上巽下坤 观:盥而不荐,有孚顒若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。 运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。 爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮。 观：盥而不荐，有孚颙若。 彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。 象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 六二：窥观，利女贞。 六三：观我生，进退。 六四：观国之光，利用宾于王。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生，君子无咎。 观卦终 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
剥，六十四卦中第廿三卦。剥卦是0:1卦，内卦（下卦）坤 地剥卦像：上艮下坤 剥：不利有攸往。 彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。 象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。 初六：剥床(爿木)以足，蔑贞凶。 象曰：剥牀以足，以灭下也。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 象曰：剥牀以辨，未有与也。 六三：剥之，无咎。 象曰：剥之无咎，失上下也。 六四：剥床以肤，凶。 象曰：剥牀以肤，切近灾也。 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 象曰：以宫人宠，终无尤也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。 剥卦终 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
晋，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离 火地晋卦像：上离下坤 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。 初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。 六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。 六三：众允，悔亡。 九四：晋如硕鼠，贞厉。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。 晋卦终 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有，六十四卦中第十四卦。大有卦是7:5卦，内卦（下卦）乾 火天大有卦像：上离下乾 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 九四：匪其彭，无咎。 六五：厥孚交如，威如；吉。 上九：自天佑之，吉无不利。 大有卦终 |
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