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编者按 择日,传统民俗之一，就是图个吉利的心思，例如结婚择日。 择日作为一种习俗，其之始也，莫知其涯；择日作为一种数术，至今已逾两千年。 当然，很多事务、活动一开始并没有择日的说法，只是随着社会关系的发展的需要，利用人们自我满足、自我安慰的心理需求，更是为了达到某些人群的利益，逐渐被赋予神秘色彩，并极力摆脱迷信的范畴。 择日在中国民间叫“看日子”“挑日子”，择日做什么呢? 一般，人们在祭祀、求嗣、入学、求医、结婚、嫁娶、远行、搬移、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井 在做这些事之前都会进行，择吉日，为的是什么，求吉利俗话说“好的开始乃成功之母” 古时候打仗的都讲究“天时、地利、人和”， 这里所说的天时，不仅仅是指，天气气候，也指自然运行的时序、天道运行的规律。 从这里，就能够看出天时的重要性， 所以说，举行重大事情之前，择取一个合适的吉日是很重要的。 通过以上的讲述相信大家对择日有了一定的认识，择日是一门精细的学问，“并非是一些万年历里翻开哪天写的吉利，就是好日子。” 择日需要经过精细的推算，不能草率定之。 择日要求 择日课要以坐、向最为重点，并要注意掌握以下要素 1、取本山的禄马贵人到本山大吉。 如：甲兼寅。甲山的贵人为未、丑，禄为寅。如取未、丑或寅加于甲寅方，为吉。 如：甲兼卯，取未、丑或寅加于甲卯方为吉可发福。禄马、贵人到向的，同论。 2、本山禄马贵人到本山，恰好是用事人(或子孙)本命的大吉。 如：甲山之贵为丑，丑到甲山，这丑命人大利。丙山之禄为巳，已到丙山，对巳命大利。 另外，如甲辰年生的贵人在“未、丑”，禄在“寅”，如天盘之未、丑或寅到坐山，便为用事人的贵人、禄马到山，也对该人吉利。 3、如能取本日或年月的禄马贵人到山到向，及发传的，大吉。 如：坤山艮向。戊子年戊午月丙戌日戊戌时，临坤山，这样为年禄、月禄、日禄、时禄速发富贵。 禄聚在坤山，福力巨大。而且巳火能生坤土，故应巳命速发富贵。 4、 取禄马贵人即为太岁或太阳，到本山向其力量重大。 如：癸山丁向，癸山禄子，戊子年乙丑月乙卯日癸未时，“寅”，为太岁的马，“未”，为太岁的贵，“子”竟是太岁加在丁未向上。大寒后期，太阳在子。子为太岁，又作乙丑月、乙卯日之贵及癸时之禄。这样太岁太阳带乙贵，癸禄会聚，其福力又倍增。 主要步骤 1、首先确定何山向、何造命、何年用事，列出坐山及用事人的贵人、禄、马，以便取用。 2、取本山、事主、本年月日的禄马贵人到山向。 3、再查看有本山、本造命、本年的贵人禄马更吉。 4、选太阳是否到向到山，能到向到山的大吉。 5、选择有利时辰，使贵人登入天门或文星入主命等。 总之，选得禄、马、贵人三吉临山向为吉。 相关书籍 说起择日，不得不说一下说《协纪辨方书》这本书，它是中国古代择吉学典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝亲自作序，并纳入《四库全书》，此书可谓博大精深、包罗万象，同人们的衣食住行息息相关，实用性极强。我们可能有些人知道或或者家中有类似的书比如《玉匣记》或《增补万全玉匣记》之类（以前古代这本书几乎家家都有一本），其实《玉匣记》只是《协纪辨方书》中的一个支脉而已。还有《永宁通书》《选择明镜》《象吉通书》《通德类情》《鳌头通书》《克择讲义》等基本都参照此类书籍。 民间习俗 古代中国人民无论婚丧嫁娶，还是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重视选择良辰吉日的，以前的老式挂历、老黄历上也往往会写满了各种择日信息，这些知识都是非常普及和流行的。大部分农村以及大型建筑项目开工，依然还是会专门的进行择日。比如农村建房动土、上梁、楼盘选址、开工都会择日、看风水，只是这种事情因为众所周知的理由不会公开来宣扬罢了。 而年轻人对择日对良辰吉日的概念也渐渐淡漠了，结婚、领证、搬家等之类也往往以节假日为主。中国很多传统的文化，没有被很好的继承下来，实在可惜。 择日理由 那么，择日学是否有道理呢？是不是荒谬的呢？ 其实这个问题可以和“八字算命是否荒谬的”可以归到同一个类问题，因为他们都是涉及到时间这个要素的问题。 我们知道，任何一件事情的进行和完成都是由以下四个要素的一个或几个组成：人，事物，时间，空间。择日学是对时间要素的选择，风水学则是对空间的选择，两者相辅相成。 择日学其中的道理其实是很简单，我们人类（人）生活在地球上的某个角落（空间），生活在时间的长河里（时间），每时每刻，我们都进行着各种活动（事物）,而每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的，各种磁场也好气场也好，各种环境条件都在变化，对我们人类（也包括动植物的生长生或繁殖）的影响也是显而易见的。在不同的时间条件下去做某件事时机不同，自然有吉有凶。 因为时间并非仅仅一个空洞的数字，它是一个坐标，对应着这个坐标，有各种能量的生生灭灭。而这些或可见或不可见的能量，都在深刻影响着我们人类的活动。 如果这样还不足以说服的话，不妨让我们来用反证法来证明一下： 假设任何两个日期（年月日时）之间不存在好与坏、吉与凶的问题，那么很容易推理，任何两个日期（年月日时）出生的两个同性别的人的命运也不存在好坏的问题（仅仅考虑时间要素而言），在这种情况，人与人命运的不同，仅仅取决于其他非时间的因素：比如祖宗父母，社会家庭，地理环境，后天努力等。 这种反证法得出的结论就是：人的命运与出生日期无关！这是可能的吗？这显然是荒谬的，如果这样的话，中国的传统经典文化尤其是命理文化，恐怕完全失去了生存的根基了。它就不会流传千百年而不被时间淘汰或聪明的古人抛弃了。 关于择日的理论，说复杂很复杂，说简单很简单，其实都是一些天干地支推演，以后有时间，可以简单的普及讲述。 择日要领 嫁娶 嫁娶吉日应以女方八字为主，男方八字为辅，选取女方的大利月，小利月，排除诸多神煞，再根据通书选取嫁娶吉日。 开光 神像开光(塑绘)的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉，夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日。 忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。 逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未。。。。 开张 公司（商店）开张的择日宜根据主人（股东）的四柱八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。 忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。 动土 公司（商店）开张的择日宜根据主人（股东）的四柱八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。 忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。 进宅 进宅（入宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戌。 忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。 择日神煞 背景 择日术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择日术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。 择日术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。 年神 决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：'若要贵，修太岁。' 月神 决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月 德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。 日神 决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。 时神 只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。 术语解释 农历都有的择日用事术语批注列于下： 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事； 祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事； 求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意； 开光：神佛像塑成后、供奉上位之事； 塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等； 出行：指外出旅行、观光游览； 齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事； 出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言； 纳采：结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金； 裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣； 合帐：制作蚊帐之事； 冠笄：“冠”指男、“笄”指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄； 嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日； 纳婿：指男方入赘于女方为婿之意，同嫁娶； 沐浴：指沐浴斋戒而言； 剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家； 整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲； 分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意； 进人口：指收纳养子女而言； 解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事； 修造：指阳宅之坚造与修理； 起基动土：建筑时、第一吹动起锄头挖土； 伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事； 竖柱：竖立建筑物的柱子； 上梁：装上建筑物屋顶的梁木，同架马； 开柱眼：指作柱木之事； 穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作； 安门：房屋装设门户等工事； 盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作； 求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术； 安床：指安置睡床卧铺之意； 移徙：指搬家迁移人主所之意； 入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也； 挂匾：指悬挂招牌或各种匾额； 开市：开业之意。商店行号开张做生意，“开幕礼”“开工”同。包括： 1、年头初开始营业或开工等事。 2、新设店铺商行或新厂开幕等事； 立券交易：订立各种契约互相买卖之事； 纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等； 酝酿：指酿酒、造酱料等事； 捕捉：扑灭农作物害虫或生物； 栽种：种植物“接果”“种田禾”同； 纳畜：买入家畜饲养之事； 教牛马：谓训练牛马之工作； 破屋坏垣：指拆除房屋或围墙； 拆卸：拆掉建筑物； 开井、开池：开凿水井、挖掘池塘； 作陂，放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池； 开厕：建造厕所； 造仓库：建筑仓库或修理仓库； 塞穴：指堵塞洞穴或蚁穴等； 平治道涂：指铺平道路等工事； 修墓：修理坟墓等事。 启攒：指“洗骨”之事。俗谓“拾金”也。 开生坟：开造坟墓； 合寿木：制作棺材； 谢土：建筑物完工后所举行的祭祀； 安葬：举行埋葬等仪式； 入殓：将尸体放入棺材之意； 成服、除服：穿上丧服、脱下丧服； 移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事； 破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的“动土”不同。即“破土”属阴宅，“动土”指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
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