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开始练功的时候，要将神置于虚渺空无的境界，以便彻底寻求生命的本源之处，这就是以虚合虚，能够心明而性见。这种方法是随时可以用的，不必等待专门静功之下的真阳产生。最可惜的是，一般练功者只知养虚，而不知道从虚中剔除无用之物。他们大多知道心有欲念就是不虚，却不知道极力去克服欲念也是不虚。我以为，如果说欲念强烈令人伤神，那么极力克制欲念也大劳人心、同样伤神，有欲和绝欲这两者虽有不同，但它作为心理障碍的结果却是一样的。所以，我现在就换个说法，不说虚，而说“阳”。因为我要用“虚”说下去，恐怕有人会走向一个极端。我若用“阳”来讲解，则可让人明白虚中能得实,这实就是阳，它含有圆明洞达的无限神通在内。只有虚到极点，阳才会从中而生，阳生之后，我即以真意采取、烹炼、沐浴、温养。这好像天空阴雨转晴，开始时云遮雾绕，当太阳露了脸时，融融的温暖便会洒向空间。这个状态的保持和发展就是酝酿过程即采取、烹炼、沐浴、温养。到时候，天空的云雾就会消失干净，呈现出红日当空，万里晴朗的景象。带着渣滓之有的浊气既然消化，那充满阳光之无就会由此产生。所以说，内丹法中的实者之虚，虚者之实，都是指自然造化于其中的一阳之气。步入这种境界时，并不要人心去参与。《走光经》讲：得道的初步效验就是，体内不管有什么疾病都能统通消除，从而身心爽快，行步如飞，肌肤润泽光滑。这都是一阳之气化化生生所起的作用。 但愿你们能树立毫不动摇的意志和决心，不怕难，不怕苦,不达到目的决不罢休。平日练功时，你们要领会虚字的妙处，用好虚字才有进步。从虚上得力，才算真得力，才能获得实在的好处。除此之外，一切荣华富贵，不过都像深春的花，转晴的雾，转眼即一点趣味也没有。人们如果不能领略到丹功境界的乐趣，或没有这个缘分的人，那到头来儿乎没有不倾心于名利场上的。反之，我们练功人达到了这种境界，那才是确确实实不枉下一番苦功。 这里我再讲一讲炼心之道。说到人心，它的本来面口是虚灵洞达的。只因人们老爱在有心无心这两个方面执著辨识，所以其结果就是，要么不明而昏，要么不虚而窒。如果人们能以“诚”来立心的本体，根据口常生活的实际状况来把握本心的生发之机，那就正如程子所说“心像阳光普照万物而显不出心，情像季节顺应万而显不出情”，就得到了炼心之道。大家能得炼心之道，即使在一刻中应付千万件事务，也会像在山中静坐一样清心静虚。如果不能得炼心之道，就是闭门静坐，也像在万军之中厮杀，心里半点不得安宁。所以庄子说：“不制伏自己的心，心就不会处于正位；而强制自己心欲使其静，心也不会处于正位。”唯一的办法就是，把心放踏实而不放纵，把心放宽又不使它迷忘。这样心是动静合一的，是隐显不分的。但这说起来容易，要实现却颇为困难。你们要从这些道理上认真地辨审玄关一窍，既不要以假当真，也不要错过真机。真机一到，立即釆取，这叫不失其时；釆取时掌握好进退升降火候，这叫不违其制；然后再进行沐浴封固，对它的周期循环不马虎，这叫善始善终。这样，神气就会打成一片，玄关窍开的机会就会常在眼前。本心是自然天然，不管你所接触的事物再复杂，只要认准本心、保持本心，那么本心就不会因事物而动摇。 |
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