黄丕烈旧藏 | 黄跋中的版本鉴定学与修护观

2019年11月，在导师李勇慧的带领下，山东艺术学院2019级文物鉴定与保护（古籍保护方向）专业硕士参观了国家典籍博物馆陈列着的、来自全国公私藏的珍贵古籍，并在缩微阅览室查阅了已制作成胶片的古籍善本资料。其中清代乾嘉时期著名藏书家和学者黄丕烈旧藏、宋刻配元抄本《图画见闻志》引起我极大的兴趣，该书黄跋中反映了黄氏鉴定其版本的过程，也反映了黄丕烈的古籍修护思想，这正是导师带领我们同门在一直研究的。

从黄丕烈旧藏《图画见闻志》跋语说起

文 | 李孟男

黄丕烈与《图画见闻志》

黄丕烈（1763-1825），清江苏吴县人，字绍武，号荛圃，晚号复翁，又自号“佞宋主人”“书魔”“痴绝”等。自幼家境殷实，少时受到良好的教育，表兄石藴玉称他“少岁读书，务好精纯”。19岁中秀才，26岁以第三名中举人，但在此后十多年的历次会试中，屡屡落第，未能考取进士。直至嘉庆六年（1801），39岁的他由举人补授直隶知县，但此时他已无意仕途，遂辞官归里。惟喜藏书，他于嘉庆七年（1802）夏五日跋明刊抄补本《石屏诗集》十卷云：“惟此几本破书，尚有不能释然者。”黄丕烈与周香严、顾抱冲、袁寿阶并称苏州藏书“四大家”，其藏书多达三千余种三万余卷，既精且富，且好作题跋，一生撰有题跋近千余篇，涉及珍善典籍800多种。其记录、表现出来的内容，都是极其宝贵的历史资料。缪荃孙在《荛圃藏书题识》序中感慨道：“跋一书而其书之形状如在目前，非《读书敏求记》空发议论可比。”

为庋藏稀见珍本，黄丕烈名其书斋曰“读未见书斋”，自言：“余性喜读未见书，故以之名其斋。”斋中藏有：《前汉书》一百二十卷、元印本《幽兰居士东京梦华录》十卷、宋刻本《咸淳临安志》九十三卷、宋刻配元抄本《图画见闻志》六卷等珍贵善本。

《图画见闻志》是继唐代张彦远《历代名画记》后又一画史巨作。该书继承和发展了张彦远《历代名画记》之纪传体和史论相结合的传统，是研究唐末至北宋中期绘画发展面貌的重要典籍。据谢巍《中国画学著作考录》所考证，《图画见闻志》共存21个版本，黄丕烈读未见书斋所藏为宋刻本配元抄本，半叶十一行，行二十字，白口，左右双边，小字双行同，单黑鱼尾。书分六卷，前三卷元抄本，后三卷为宋刻本。黄丕烈跋，字体为小行楷书，字划严谨。此书先后历经藏书家黄丕烈、汪士钟、铁琴铜剑楼瞿氏之手，现存于国家图书馆，向为世人所重。

从黄跋看黄氏鉴定版本的方法

黄丕烈不仅善藏书，而且善于利用版本的外观形式来鉴别古籍版本。如周香严所藏残宋本《图画见闻志》，香严疑此书为翻宋本，黄丕烈遂取之勘之。黄氏在为宋刻本《图画见闻志》一书所作题跋中，记述其版本鉴别的过程：“及携归与涧薲同观，亦认为翻宋本，遂取前所收者勘之，行款虽同，而楮墨俱饶古气，细辨字画，遇宋讳皆缺笔，翻本不如是也。爰揭去旧时背纸，见原楮皆罗纹阔帘而横印者，始信宋刻宋印。以翻本行款证之，此即所谓临安府陈道人书籍铺刊行本也。且余所藏南宋书棚本如许丁卯、罗昭谏唐人诸集，字画方板皆如是，益信其为宋本无疑。”

宋刻本《图画见闻志》卷四

可见黄丕烈鉴定宋刻本《图画见闻志》版本，是从纸墨、避讳、纸张、行款等方面进行断定的：

第一，从纸墨的“俱饶古气”，到“遇宋讳缺笔”，黄氏从侧面证明了香严所藏本为宋刻本的可能性；第二，黄丕烈通过揭去其旧背纸，观察纸张纹理、质地，开始相信香严所藏本为宋刻宋印本；第三，黄丕烈据翻宋本的行款证明，其跋文中提到的陈道人书籍铺是南宋时期刻书最为突出的一家。陈道人原名陈起，陈起有子续芸，承其父业开设书坊，叶德辉在其《书林清话》中称：“临安书棚陈氏所刻书, 每卷后均刻字一行，其文亦详略不一 。”根据行款，黄氏又加以南宋书棚本《唐人诸集》反证香严所藏《图画见闻志》后三卷为宋刻本无疑。利用古书行款来证明其版本，是黄丕烈常用的方法。

通过黄跋，我们从中可以发现，黄丕烈在长期的藏书过程中积累了丰富的版本鉴定经验。黄跋中所记载的版本鉴定经验成为研究版本鉴定的重要信息。正如明影宋抄本《砚笺》四卷黄跋云：“余之得遇此书，固余之幸。此书之得遇余，亦此书之幸。”

从黄跋中看黄氏修护观

黄丕烈作为清代四大藏书家之一，嗜书如命，对书的品相要求极高，对一些装潢不甚满意的书常常命工重装。黄丕烈在宋刻配元抄本《图画见闻志》六卷中的跋语相当精彩，其曰：“因宋刻本与此长短不齐，遂损此旧装，以期画一。上下方各以余纸护之，俾两书原纸不伤，而外观整齐，于古书旧装，名为损实则益也。……命工装池，与元抄为合璧，所赠虽出自良友，而工费几及缗钱四五千，为古书计所不惜矣。补缀之处，有白纸者皆旧时误写字迹；其蠹蚀之余，悉以一色旧纸补缀。遇字画烂格缺断者，倩涧薲以淡墨描写。至于原刻原印之模糊缺失，悉仍其旧，诚慎之至也。”可见黄丕烈对古籍修护有其独到的见解，其所撰宋刻配元抄本《图画见闻志》六卷一跋中体现了四点黄氏修护观念。

元抄本《图画见闻志》卷一

上下镶衬，保护原书。黄丕烈在对元钞本《图画见闻志》与宋刻本《图画见闻志》重装时，因版本大小不一，需在原书纸张内加大张的衬纸，使天头地脚长出，使其书叶长短划一。据跋语可知，这样的古籍修护方法有三大优点：其一，上下镶衬的方法，使原书的天头、地脚、书背三边都被衬纸保护在内，不管是面对后人翻阅还是古籍在与空气的长期接触下逐渐氧化、酸化等情况，外围镶嵌的衬纸都对古籍原书纸张起到了很好的保护作用；其二，两种版本的古籍合装为一册时，因原书开本大小不同，所以为了合装后的古籍外观整齐，对其进行上下镶衬，镶衬后的古籍外观变得更加整齐、干净；其三，镶衬后的古籍，翻阅起来会更加挺实，原书纸张的黄纸与镶衬的白色衬纸之间相互呼应，使原书书叶看起来更加舒适清晰。如果书叶较薄，后一叶的文字会隐约透到前一叶来，干扰读者的视觉，镶衬后的古籍减轻或者消除这一问题，使读者阅读更加方便。

旧纸补缀，浑然一体。据跋可知黄氏用白纸补缀的地方是以前错误的字迹，而对虫蚀的补缀方式，是用与原书纸张颜色相近的补纸对虫洞破损处进行补缀。由此可见，黄丕烈根据古籍损坏的形式不同，在修复用纸上也进行了区分。黄丕烈在旧抄本《麈史》三题跋中写道：“卷尾剜去一行，以旧纸黏补。”早在北魏末年，贾思勰在《齐民要术》中就有提到古籍修复用纸的选择：修复毁裂古籍时应使用薄纸，而且薄纸应与修复古籍纸张的纹理相符，以达到修复之后，如果不对着亮光仔细照看，就难以发现修复的痕迹的效果。黄丕烈所修复的古籍流传至今，有的已历经数千年的历史。黄氏所修之处，如不加以仔细辨别，难以分辨其修复痕迹，补缀之处与原书纸张浑然一体。

划栏补字，补其缺失。黄丕烈对于古籍字损、画烂、栏格缺断的修复方法是对古籍进行划栏、补字、补画。所谓“划栏补字”，就是对于因虫咬、鼠啮等造成的断栏缺字古籍进行修补之后，在断栏的地方，要依据原书栏格的样式划齐栏格。在缺字的地方，需要根据相同版本，仿照原书字体补全。

黄丕烈在跋《百衲居士铁围山丛谈》八卷中感叹道：“书贾补缀未填写，人视为废物矣。惟余知其源流，故得之而手写其缺失。”根据古籍源流，在补缀处手写其缺失，是对文献内容、思想文化的传承与保护。在国家图书馆110周年大展中，第一展厅“国宝吉光”里涉及到“划栏补字”的古籍有五部，包括宋刻本《三国志》六十五卷、元刻本《幽兰居士东京梦华录》十卷、宋嘉定六年（1213）鲍澣之汀州刻本《九章算经》九卷、宋绍兴刻本《战国策》三十三卷、宋临安府陈宅书籍铺刻本《周贺诗集》一卷。

国家图书馆藏宋刻本《三国志》六十五卷卷端、划栏补字

国家图书馆藏元刻本《幽兰居士东京梦华录》十卷卷端、划栏补字

仍存其旧，整旧如旧。由跋可见，黄丕烈对于原刻原印的缺失，仍存其旧，生怕错误的描写会破坏古书文字内容的真实性。在如今古籍修复保护包含两个方面的保护功能，一个方面是最大程度保持古籍原貌即文物性和延长寿命。另一个方面就是，保护传播思想文化的文字，传承人类文明，这方面更能体现保护珍贵文献的价值。然而从黄丕烈的跋中可以发现 “整旧如旧”的思想早在乾嘉时期，黄丕烈就开始倡导了。