“乡约长”与“乡饮介宾”作者｜彭妙艳 桑浦山某岭上，曾有一墓，其碑文正中为“龙溪乡约长”。墓后被毁，碑石由其后代收藏。 龙溪即龙溪都，即今潮安区庵埠镇范围。其地原为揭阳县十二都之一，明嘉靖四十年（1563）析归海阳，今潮州。 嘉靖初，由于大儒也是大官的王守仁的提倡，“乡约”运动一度“风起云涌”。即是在政府的指导下，由各地乡绅成立宣讲乡规条约为内容为主要活动的自治组织，于每月固定日期向所在地进行宣讲。这个机构与系统的格局是：“乡立约长以总其数，约副以助其决，约正司训诲，约史主劝惩，知约掌约事，约赞修约仪。”各个职位都有明确的分工。但所有的职位都属雇员性质，是不列入“官”的序列的。  然而，参与活动者的后代却郑重其事地把“约职”刻于碑碣的正中显要位置，这反映了当时人对于荣誉的重视，哪怕只是一个虚衔、空衔，也视如珙璧。 无独有偶。联想到近人刘声木《苌楚斋渎笔》卷二，也有类似事物的记载。其中《乡饮介宾等名称》一则中写到： 近见武进管缄若侍御世铭《韫山堂文集》，中有《岁贡生乡饮正宾黎君墓表》，言“君讳景晓，字曙亭，一字连霞，乾州人。前刺史举乡饮礼，黎为正宾，邑里翕然，以为无愧。”云云。 声木先生对于这样的做法持否定态度。他接着议论道： 然此等事不足叙，此等字亦不宜入文。又见有文集称岁贡生为岁进士者，乃乡里鄙夫吓诈善良，有此奇异名目，岂可据为典要，以之入文。侍御精于制艺，疏于古文，致有此失。予于往年，见他家所刊讣文，中有云“皇帝待赠大硕德”，至今犹懵然不知所谓，想必亦有故矣。 在粤东，墓碑上写着“乡宾”，宅第匾额镌以“岁进士”、“明经进士”者比比皆是，由是可见，岭南之与江南，虽相隔千里，而此俗无异。 甚至于在清代的《大清会典》，以及当时人在乡试、会试硃卷中所列官职，也每见中有“乡宾正饮”、“乡饮介宾”等字，至于县志人物传记，也莫例外。  与把岁贡生升华为“岁进士”“明经进士”之类不同。乡宾是指年末被知县邀请到县府宴饮的知名人士，与今之年末参加市、县迎春座谈会的乡贤、“各界人士”相似，其名号是“专为敬老尊贤，一时权宜之用”。因为这样，声木先生以为“未便永远视为职官，公然刊登”。 “好脸”之心，人皆有之。如果这些名号不全在“吓诈善良”，而还有表彰典型，鼓励后进，无妨就让他们写着玩玩。 凡事都讲究“正统”，“水至清则无鱼”，有时反倒会有负面影响，于培养社会正风良俗有碍。 也正因为这样的想法，不时在山上看到某“乡宾大饮”的墓碑，某贡生后人所镌的“岁进士”匾额，我就没有顿生滑稽的感受了。 2020年2月3日 |
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