这是来自唐代诗人白居易《寒食野望吟》中的诗句。转眼又到一年清明时节，对于每一位中国人来说，清明时节祭祀先祖扫墓之时，烧纸钱都是司空见惯的场景。这样的活动，充满着中国人对于死亡、未知世界的探索，甚至是慰藉。 事实上，在目前民间流传较广的传说中，“烧纸钱”起源于一场“商业行为”！ 1/烧纸钱是因为“造纸产量过剩“？传说中，烧纸钱的行为，发明于一位名叫尤文一的秀才。这位秀才寒窗十年，却依旧考不上秀才，一怒之下决定投笔从商，便跟在大发明家蔡伦门下学习造纸。 这位尤秀才也确实十分有才干，很受蔡伦器重，便将自己的技术全部传给了他。在蔡伦仙逝之后，尤秀才就继承了蔡伦的造纸事业。 尤秀才造的纸又多又好，但毕竟当时用纸的人还算少数，销量赶不上产量啊！这可愁坏尤秀才了，渐渐地茶饭不思，甚至卧床不起，三天没过，竟然闭上眼睛死去了。 这一天，家人正在为他举办丧事，尤秀才的妻子悲戚着对前来帮忙的左邻右舍说：“我们家家境清寒，也实在拿不出什么好的陪葬品了，就把这些他生前最看重的纸，烧了给他陪葬吧！” 于是，便专门安排了一个人在尤秀才灵前烧纸。停灵7天，可神奇的事在第三天发生了！这一天夜里，众人都已经累得不行，静静休息。尤秀才却忽然坐了起来，嘴里还不停地喊着：“快烧纸！快烧纸！” 众人以为尤秀才起尸，吓成一团。这时却见尤秀才下了地，跟众人解释道：“不要害怕，我是阎王老爷放我回来的，我是真的活过来了！是你们烧的这些纸救了我！” 原来，这些纸烧化之后，在阴曹地府变成了钱。尤秀才正是用这些钱买通了关系，被放了回来了！家人知道后，自然是欢喜，又烧了许多纸答谢。 这件事传开之后，一位有钱有势的老员外把尤秀才找去，对他说：“我家用金钱陪葬，难道不比纸更值钱？”尤秀才道：“员外不知，金银是人间所用，是带不到地府去的，不信的话，您可以掘开祖坟，保证那些金银分毫未动”。 这个故事传开之后，买纸的人一下子多了起来，尤秀才的纸终于实现了逆风翻盘。 要说这其中机巧，究竟是一场“死而复生”，还是一次“商业行为”，相信各位自有判断了。也许这只是“商业奇才”尤秀才与妻子商议好的一个计策，但给逝者烧纸的风俗，却一直流传了下来。 2/为什么是“烧”，而不是随葬的“埋”？上面是民间传说中的版本。接下来我们探究一下，历史典籍中的记载。 一般认为，纸钱是在魏晋之时出现，唐宋之时盛行，明清之时稳定，成为中原祭祀风俗只必不可少的一部分。有关纸钱起源最早的考证见于唐代的《封氏闻见记·纸钱》：
意思就是说，纸钱是从汉代的瘗钱发展演变而来的，上古祭祀，通常使用圭璧币帛等物品，汉代时期，则开始使用流通货币祭祀，直到纸张发明以后，为了节约，就开始以纸张代替钱币。我们可以得出的结论是，之前起于魏晋，在这之前，也有祭祀习俗，不过时金银器物或当时的流通货币。但在魏晋之后，纸钱的使用就已经成为了朝堂、民间丧葬祭祀时的风俗习惯 。 另外，在这段记载中，我们还发现了一个特点，在纸钱之前，都是用“埋”的形式，来进行祭祀，直到“纸钱”出现之后，才开始“焚烧”。 也许，从一开始，纸钱也并非“烧”，而是悬挂、撒 、埋等，但由于纸钱燃烧时能够产生烟雾，营造一种神游太虚的感觉，更符合民众的臆想。故而焚烧渐渐成了纸钱的常用处理方式。 3/民间传说的变异性看过了“民间流传”的版本与“官方记载”的版本，我们大约可以判断，纸钱的诞生，与“蔡伦造纸”有着必然的联系。 事实上，中国乃至世界绝大部分的民间故事的流传，都依靠说/唱进行传播。由于口头语言的不准确，在内容和形式上都会产生变异。即使在现代社会，高度发展的科技，早就可以实现民间文学原汁原味地在民众之间传播，但由于传播者主观意愿的影响，传播者会对故事进行修改补充，以满足自己的审美偏好，导致民间文学部论古今都在传播过程中出现了不同程度的改变。 民间文学的变异，是由于地域、文化、时代的差异而产生的，常言道，十里不同风，百里不同俗，不同地区，由于环境生活习惯的差异，风俗习惯也千差万别，民间文学的传播者只有对故事中的人物、背景、故事本身等做出适应的调整，才能满足各地区不同人群的需求。 这也是民间文学、故事的魅力所在：多元、多样，满足人们自由发散思维、施展创造空间的需求，满足不同人群的精神文化需求。 可以说，变异性，是民间文学最美的特色。 欢迎留言、点赞、关注@弓三山 ，我们继续在灿烂的文明中骑驴慢行。 |
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