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【1】 二战时期纳粹某集中营，两个特殊身份的犹太人被关在一间牢房中。其中一人向着铁窗说，我们完蛋了，肯定要死在这里。如你所知，他是正确的，因为牢房钢筋水泥，坚固异常，根本逃不出去。 但另一人却有不同看法，他说，我们可以出去，无论是战争结束还是挖地道，我们都能出去。这个故事没有结果，如果一定要有个结果，那我们绝对相信，第二个人要比第一个人活的久，除非是两人同时被枪杀。 【2】 1517年，王阳明到江西剿匪。之前的剿匪司令交接工作时，不无悲凉的说，该地的匪患绵延千里，持续百年，剿了一股又出一股，真是剿不胜剿，防不胜防。 如你所知，这名司令说的是正确的。当地匪患的确严重到极点，已完全失控。可王阳明却说，往年官兵来剿匪，只是一鼓作气的杀，稍有点良知的剿匪司令，在大开杀戒后，还会善后。善后并不长久，没有深入根底，盗贼不是天生的，因生计或是被他人蛊惑而丧失良知才成为盗贼。杀只是解决了一时，却没有解决根本问题。如果能唤醒他们的良知，政府在指引其生计来源，那盗匪将不剿而灭。 王阳明无疑是乐观的，后来的事情也正如他所说的那样，江西匪患被平息，而且几十年没有再闹匪患。 【3】 我们很容易注意到，悲观的人往往能发现事物的负面信息，比如一杯中少量水，他会说，糟糕，只剩这么点水了。他说的很正确，但乐观者会看这杯子欣喜的说，啊哈，居然还有水。 悲观者往往正确，从知行合一的角度来看，他的“知”停留在心外山中贼的层次，山中有贼是事实，他看到山中贼是正确的，而最致命的则是，他悲观的认为，山中贼是客观存在的，所以就不可能有下一步的行动。于是，我们可以这样说，悲观者的正确是夸大了外部的危机，使自己知而不敢行。 乐观者的“知”则停留在心内境界上，他固然看到了心外有山中贼的事实，但他不会就此退缩，他当然也不会和客观环境对着干，他会转变思路——欲破山中贼，先破心中贼。破山中贼是容易的，关键是要先破了心中贼。 这心中贼，就是我们对客观危机的看法。看法改变，知之后，肯定会有所行动，所以，乐观者往往成功。 【4】 在这个世界上，有很多正确，所有的大道理都是正确的，无论这大道理是负面的还是正面的。我们一旦认定某种事物的正确，就会将其视为理所应当，天经地义，会被视为天理，从而不敢前进一步，所以，悲观者永远停留在所谓知的环节，其实没有行的知，根本是无知。 乐观者始终认为，心外无理，一切理都在我心中，不在我心外的事物上，所以事物是否是正确的，是否可以顺流而下，是否可以逆转，和事物本身无关，只和我们的心有关。 王阳明曾说，危机来时，不要浪费，认准它是危机当然没有错。但要搞明白，一切危机的产生，看似天灾，其实大部分是人祸。如果是人祸，那就是人做出来的事。既然是人做出来的事，那人就可以悬崖勒马，改弦易辙。 此时，才是我们真正修心时。当然，我们不能洋洋得意的说这是千载难逢的机会，可一个灾难如果已经出现，那我们唯一的应对方案就是，做一个乐观主义者，承认它的正确，更要承认我们的心可以让乾坤旋转。 |
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