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导语： '圣人处无为之事，行不言之教。'这是我们对于圣人，贤者的定义，比如老子，孔子，孟子等，他们构建了中华传统文化的基础，是中原文化的基石。而在西方类似于老子，孔子的人被称之为智者，西方文化中真正的智者最开始掌握着是表示掌握某种技艺的大师，后来到了希腊化时代，对于游学并传授知识的人也被称为智者，并且形成了一个文人派系，也就是'智者学派'。智者学派带给了古希腊文明的繁荣，虽然说古希腊的智者具有一定的特殊性，他们是教师同时也是诗人，他们以知识赚取报酬，同时有教化众人；他们坚持思想自由，同时又讴歌生命的绚烂多姿。这样一群自由，进步的古希腊知识分子对整个西方的文化思想都产生了深远的影响，同时还给予了我们现代教育的启示。 一、智者学派兴起的背景智者学派的兴起大概是公元前五世纪是希腊世界和希腊社会的大动荡、大变革时期。这种动荡和变革触及希腊世界的各个城邦，深入到社会的各个阶层。在平民和贵族两个阶级长期斗争之后，民主政治终于取得胜利，在多数城邦建立起来。由于工商业的发展，新兴的工商富豪势力日益壮大，早已夺得政权，成为领导阶级；同时，由于农业经济的衰落，古老的世家贵族逐渐破产，沦为没落的阶层，或者转营工商，改变其阶级成分；他们残留下来，成为政治上的反动派和思想上的保守派。  古希腊智者学派 不过，古希腊的民主政治，毕竟是极其有限的民主，民主权力只适用于少数自由公民。社会经济制度是建立在对奴隶的残酷压迫和剥削之上的，奴隶不过是被奴役的生产劳动者，'能说话的工具'而已。本质上的生产关系根本没有改变，仅仅是一种奴隶主的民主。社会的主要矛盾依然是奴隶与奴隶主之间的阶级矛盾。有压迫自然有反抗，只不过在那个年代，奴隶争取自由的斗争是注定要失败的。 在政治上，古代希腊并不是一个统一的国家，没有中央集权和统一政令；它不过是散居各地的城邦的总名称。每个城邦有其独立自主的政权和各自不同的法律。公民大会本质上不过是各种党派和各种集团争权夺利的舌战之场所。在这种情形之下，派别之见达到了极点；能言善辩的人往往哗众取宠，投机乘势。加之传统的宗教思想已日趋衰落，再也不能维系人心，对神的信仰受到人们的讥讽。神的生活不过是贵族阶级的专横和堕落的反映，随着贵族政权之被推翻，神权的威信也就一落千丈。  关于智者的漫画 古希腊哲学从一开始就是朴素唯物主义的自然哲学，以前，人们把创化的功能和现象的变革，归功于神力；现在都受到哲学的直接和间接的批判，哲学家暗中或公开讥笑官方和民间所信奉的神灵和神话。比如著名的毕达哥拉斯派进行宗教改革运动，以清除传统的希腊宗教的污点，他们又致力于科学研究，企图使科学和宗教调和，其结果反而使科学思想战胜了宗教信仰。民主政权取代了古老的贵族政权，科学和哲学打破了传统的宗教信仰，旧时代大厦的两大柱石既已被摧毁，落后的农业经济基础既已被动摇，一切支持贵族专政的血统特权和神权迷信，都受到强烈的攻击。经营工业和海外贸易的自由，个人才能和个性发展的自由，学术思想和革新言论的自由关注的内容。智者学派的文化运动就是在这样的社会状况和思想倾向之下勃兴起来。 二、智者学派的兴起古希腊哲学的主体是自然哲学，这是量变到了相当时机必然会引起质变的一大体现。不过随着自然科学探究的人加多，人们对于自然哲学的兴趣便逐渐淡薄下去。后来的安纳撒哥拉，开始重视人生和自然两种因素的对立统一。他好象报春的杜燕，预告了哲学的转变时期已经到来，从研究外在自然转入探讨内心世界，从宇宙问题转入人生问题和社会问题。兴起这种哲学思潮或文化运动的就是智者派。 1、文学运动 文化上首先反映出了个人的内心世界和揭露了社会的生活症结。继长篇史诗之后，在希腊各城邦出现了抒情诗的全盛时代。抒情诗的根源起于古代民歌，皆与生活有密切关系。例如葬礼的哀歌，婚礼的贺词，祭神的颂歌，宴会的酒歌，劳动时候的低吟浅唱，丰收时候的欢歌漫舞等等。  毕达哥斯拉画像 包括在雅典民主盛世，戏剧艺术达到了髙峰，这是社会变革的使然。新的制度带来了新的问题：人与人之间的复杂关系，感情与理性的冲突，正义对暴行的反抗，激情对行为的支配，乃至妇女地位、战争和平、理想国家、文学批评等问题这些都在戏剧中有所反映。在喜剧中还有涉及语言、风格、结构、思想等修辞学问题，这就给智者派的修辞学研究开拓了道路。古希腊悲剧和喜剧所采用的主题极其广泛，包括社会生活、内心世界、道德理想等问题。它是文学形式的人生哲学，这方面是智者学派十分关注的。  毕达哥斯拉学派在跟随毕达哥斯拉 另一方面，那时，有一种新的研究和自然哲学差不多同时兴起，就是方志学和历史学。这种研究扩大人们的视野，使人能够比较各种民族的社会制度和风俗习惯，并且追溯其来龙去脉和生活根源。古希腊的历史家虽然有其缺点，例如，他们缺少史学的分析批判能力，而且偏重于记载帝王将相的丰功伟绩，但是他们对于各民族的政治制度和社会生活能够抱着客观的态度，并且详述其社会发展和演变的史迹，所以这些历史家为社会科学和文化哲学创造了条件。  智者学派戏剧《波西米亚狂想曲》 文学既然揭示了个人的内心世界和社会的生活错综，历史学又使人认识到多种民族文化和多样的风俗习惯，这两个外因自然而然推动了古希腊哲学思潮的转变，从第一期的自然哲学转入第二期的文化哲学。智者派的运动就是这种新的哲学思潮，或者说，这种新的文化运动。 2、哲学思潮 智者派的学说就是当时社会生活和思想倾向在理论方面的表现，也是这个变革和动荡时期在哲学上的反映。他们是时代精神的代言人，又是民主生活的培育者和传统信仰的批判者。  智者学派画作 智者学派的学说是一种人生哲学、社会哲学、文化哲学，或者笼统地说他们是人文科学者，而不是自然科学家。虽然他们也熟悉自然科学，但不过是接受前人的学说，作为一种学问修养而不是作为自己的专业。智者派研究人类是从社会科学的观点出发的，把人看作社会的人群，国家的公民，法律的人格，民族的成员；所以在他们，人的行为是受思想感情和社会生活所支配的，个人对于自己的行为，不但有抉择的自由和意向，而且同时也负有政治上和法律上的责任；人的生活是一定社会制度下的生活，是人自己所创造的文化生活——例如：语言、文学、艺术、宗教、伦理、风俗、礼制、政治和法律等等。  苏格拉底画像 智者派认为人类的政治制度和文化传统不是自然规律的产物，而一成不易，而是生活规范的产物，因而是可以改变而且改善的。所以他们往往批判旧制度和旧思想。他们在历史上和政治上所起的作用是扫除旧贵族政治所遗留下来的残渣余滓。总的说来，智者学派主要是研究内在的心灵世界，思想和感情等意识形态，以及外在的社会生活、文化和制度的基本问题。 三、智者学派在当时的教育作用1、智者学派教育的目的 希腊民主成熟时期髙涨的公民教育的要求，也促进了智者派的兴起。这种要求一方面固然是追求新的知识和真理，另一方面也是期望个人的显达，特别是在政治上的成功。传统的青年教育已经满足不了当时的社会发展。而智者们自命能够传授这种教育，它包含着品德的训练和才能的修养，所以智者的教授的科目是各式各样的，而各有所长。例如普罗泰哥拉教人以怎样可以成功为一个政治家和良好公民的原理，高尔吉亚教修辞学和政治学，普洛狄科斯教文法学和资源学，希比亚斯教历史、数学和物理。  柏拉图雕塑 智者教人的意义，在于使人在生活上和社会上有所成就。然而，在贵族阶级的观念中，'德行'往往是指道德和仪表的优秀品质，这是贵族的身份和门第的家教。这种品质是天生的和传统的，是一个平民绝对不可能期望获得的。智者们自命能够教人以识字治国的精明，和执业尽职的能干，在贵族阶级看来，这就显然是一种革命的思想，一种叛逆的反抗，所以贵族的保守派和颃固派对智者们切齿痛恨。其实，智者们所提出的问题确实是一种教育革命，因为他们认为人的思想和性格的形成，以及品质和才能的培养决不是得自先天的秉赋，而是得自后天的教育。在这方面起决定作用的不是血统的遗传，而是教育的功能。  古希腊贵族 为了实现他们的教育目的和文化运动，是不怕风险，不怕牺牲的。他们以革命的教育家的新姿态公开在社会上出现。保守派之所以敌视智者，是由于智者敢于公开反抗传统而已，这归根到底是一场剧烈的阶级斗争。贵族的诋毁、仇视乃至迫害无神论者。然而，朝气蓬勃的年轻一代总是渴望追求真理，获得新知识，接受新事物的。不少贵族子弟，不顾父母和亲友的反对，逃出家庭，怀着最大的热情追随智者，智者们对于年轻一代影响是非常大的。 2、智者教授的内容 智者们所讲授的科目是多方面的：自然科学、社会科学，以及哲学。然而他们特别注重语文学的研究，例如字源学、语法学、修辞学，这主要是为了满足民主成熟时代社会生活的要求。当时，对于一个有才华的青年，最好的出路是政治活动，因为民主制度已消除了贵族和平民之间的界线，使得每个自由公民都有机会攀登政治舞台而取得髙位厚禄的希望。但是要在政治上获得成功，最必须而不可少的能力是辩才，纵然不能说得天花乱坠、顽石点头，至少对于无论什么问题总要能够对答如流。  福科，柏拉图讨论哲学 智者还设坛讲学招收生徒之外，还常常发表通俗的科学演讲，公开讨论宗教、习俗、道德、政治的问题，而予以批判，其革命精神和学术的贡献是不容忽视的。因为他们萍踪无定，四海为家的生活，使得他们胸怀宽广、视野扩大，超出了乡土观念和局限性；所以，他们主张一种民族统一的理想，传播一种泛希腊主义的精神。虽然他们的运动未能达到促使希腊在政治上统一的目的，但是他们推进了各城邦的文化学术与思想的交流，使之融合成为一个希腊文明的整体，而影响于后世。 四、智者学派对现代的启示智者作为早期自由知识分子，以一种收费授徒的教育模式存在于希腊民主时代，这不得不说这同今天的教育者有着极为相似的地方。但是两者之间有存在着本质的区别，这也就是卫两者在体制上存在的区别。智者无拘无束，随性教学。而今天的教育者有着一定的行为准则与教育规范。从这点来说虽然对于思想有一定的禁锢，但这是教育的进步。在其他方面雅典的智者学派也给现今的教育指明了一定的方向。 1、解放思维，多维思考 时代造就人才，但毕竟像智者学派生活的那样的年代，是不可能在回归的，毕竟再回到那时候，是时代的一种倒退。和平繁荣的今天，我们似乎丧失了一种思维的主动性与客观性。在智者学派的教育中，他们没有那么多约定俗成的理念，没有许多复杂繁琐的作业，虽然这也与不同的时代知识储量的不同有着极大的关系。但智者自由的思想风气是值得我们所借鉴的。  现代教学因材施教 相比于枯燥乏味和墨守成规，喜爱趣味，以及个人想法也逐渐成为现代教育更加关注的重点。如何减少现代教育对于学生的束缚，这是一个重要的问题，使得人们更加的对于学习充满乐趣，更能在自由的空气下学习。在智者学派中因为居无定所，自由无拘无束，所以智者学派在自己传达的知识有自我选择的能力，这与孔子的'因材施教'有着异曲同工之妙。不过这也是国家形式相对散乱，统一不是明显的古希腊时代的具体特点。 2、民众与权威 '为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平'。这是千百年来中原文人的最高追求，从一方面也是以我们对于圣人的定义。而发展到了今天似乎这一任务由谁继承，由谁发扬，或许智者学派给出了最好的回答。智者学派并非全都是如同，苏格拉底等一样的智者，这个'智者'集团能力也同样存在着能力上存在着一定的差别，可是他即便如此，却用自己教授他人知识，使得社会思想发生了巨大的转变，对西方的发展产生了深远的影响。 而在今天，要想再出现圣人巨儒是极为困难的事情了，所以在传承的可以说有一大半落在了老师的肩上，师道传承，教育青年，责任意义重大。而该如何传承文化知识，并且在传承中如何创新，似乎智者学派给予一定的启示。 伯罗奔尼撒战争图片 教师职业的社会影响过于巨大。智者们虽然没有共同的哲学观点和政治见解，也没有共同的活动组织，然而由于其直面社会现实，迎合大众需求，有着广泛的群众基础，因而产生了巨大而深远社会影响。后世把雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败，甚至是整个雅典文明的衰落都归罪于智者对青年人的影响，'智者们腐蚀性的教育毒化和败坏了雅典人道德品格'。所以教师要成为学生的启蒙者和解放者，在学校里、课堂上、生活中倡导自由、理性、反思，通过对未来一代思想上的启蒙和解放，让他们获得道德的完满和精神的升华，去追求一种更加高贵和理性的未来。 结束语：智者学派对于促进希腊文化的发展固然有很大的功劳，但是也确实有其缺点的。我们不能不承认，对于一切旧事物和旧思想都抱着批判的态度，这种倾向是破坏性多于建设性，消极怀疑多于积极论断。他们在发言中往往使用强调的言词，先声夺人，危言耸听，或者利用巧妙的时机，因势利导，哗众取宠，甚至作出激动感叹或敏捷活泼的表情，以加强自己的词彩，而不注重诚恳、真实、虚心讨论的态度。 不过事物总有正反两面，有积极的一面就必然有消极的一面。不智者学派的出现是当时文明的一种进步，他敢于挑战封建社会下的贵族阶层，敢于质疑，敢于将科学放置于正确的位置。在发现人与了解人的道路上发挥了重要作用，是对于现在的一种启示。 参考文献： 黑格尔著.哲学史讲演录 柯费尔德著.智者运动 李天佑.古代希腊史 王子嵩,等著.希腊哲学史 J.B.伯里著.希腊史 亚里士多德著.雅典政制 G.策勒尔著.古希腊哲学史纲 文德尔班著.哲学史教程 希尔贝克,N.伊耶著.西方哲学史 葛兆光.中国思想史 |
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