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“ 八仙过海，各显神通”这句成语对中国人可谓是耳熟能详，八个神仙的故事也被人津津乐道。提起张果老，人们可能马上就会想到“张果老倒骑驴”。在此并不想详细讲述张果老的故事，主要想从一些记载中探寻一下张果老的来历。从中也可以看到当时张果老在唐玄宗面前显现的一些神迹。 古语云：人身难得。是否预示着人的身体只是一个载体，身体里面的真正生命也可能是其他形态？
与唐玄宗的交集《资治通鉴》卷214开元二十二年载“方士张果自言有神仙术，诳人云尧时为侍中，唐玄宗已三千多岁；多往来恒山中，则天以来，屡征不至。” 这里提到“诳人说在尧时为侍中，到唐玄宗时已经三千多岁。” 下面先讲一下《明皇杂录》中记载的张果老和唐玄宗的故事。  张果，隐居在恒州条山，经常往来于汾、晋之间。当时的人传说他有长寿的秘术。有老者讲儿童时见过他，他自己说已经几百岁了。 唐太宗、唐高宗多次征召他，他都不出山。武则天叫他出山，他在妒女庙前装死。当时正是大热天，尸体不一会儿便臭烂生蛆。武则天听说后，相信他死了。后来又有人在恒州山中见到他。 张果经常骑着一头白驴，一天走几万里。休息的时候就把驴折叠起来，就像纸那么薄，放到巾箱中。要骑的时候含口水一喷，就又变成驴了。 开元二十三年（公元735年），唐玄宗派通事舍人裴晤骑马到恒州迎接张果，张果在裴晤面前气绝而死。裴晤就烧香请求他起来，向他述说天子求道的诚意，不多时他渐渐醒了。裴晤不敢强逼他，驰马回来向皇上报告。皇上又让中书舍人徐峤带着盖有皇帝玉玺印章的信去迎请他。张果跟着徐峤来到东都。徐峤把他安置在集贤院，用轿子把他抬进宫中，倍加礼敬。 唐玄宗休息时对他说：“先生是成仙得道的人，为什么牙齿头发如此衰朽呢？” 张果说：“正是衰朽的年岁，没什么道术可用，才这样的，确实让人羞耻。现在如果把它们全去掉，不是更好吗？” 于是他在皇帝面前拔掉鬓发，打落牙齿，血从口中流出来。唐玄宗很吃惊，对他说：“先生先回屋休息，一会儿再谈。”过了一会儿召见他，他居然一头黑发，满口白牙，胜过壮年人。 有一天，秘书监王迥质、太常少卿萧华同时造访张果。当时唐玄宗想让他娶公主，他还不知道，他忽然笑着对二人说：“娶公主做老婆，很可怕呀！”王迥质和萧华对看，不明白他的话。不一会儿，有中使来到，对张果说：“皇上因为玉真公主从小向道，想要把她嫁给先生。”张果大笑，到底没有接受诏令。 王迥质和萧华二人才明白他刚才的话。 那时公卿多去拜访他，有问他俗世之外的事，他都应答诡异，每每说：“我是尧帝时丙子年人。”当时人无法推测。又说尧帝时他做侍中。 张果擅长胎息术，可以多日不吃东西。吃时只喝美酒、服三黄丸。玄宗把他留在内殿，赐他美酒，他推辞说自己最多喝二升，他有个弟子，能喝一斗。玄宗听后很高兴，命他把这个弟子召来。不一会儿，一个小道士从大殿的屋檐上飞下来，年纪有十六七岁，姿容俊美，情致雅淡，前来拜谒皇上，言词清爽，礼貌完备。玄宗让他坐下，张果说：“弟子应当侍立在身边，不该赐坐。” 玄宗看小道士，更加喜欢，就赐酒给他，小道士喝到一斗也没有推辞，张果推辞说：“不能再赐了，多了一定会有过失，那要让皇上见笑了。”  玄宗又硬逼小道士喝，酒忽然从他头顶上涌出来，帽子掉到地上，变成一个酒壶。玄宗和嫔妃侍者都惊笑。一看，小道士已经不见了，只见一个金色酒壶在地上，把它倒满，正好装一斗，一检查，原来是集贤院里的酒壶。玄宗多次试验张果的仙术，没法全部都记下来。 有个叫夜光的法师善于查看鬼。玄宗曾经把张果召来坐在自己面前，命夜光法师看看。夜光来到玄宗面前奏道：“不知张果在哪，我愿意察视。”而张果坐在皇帝面前好长时间了，夜光始终看不见他。 另外，有一个叫邢和璞的人，曾经精于卜算命，每见到人就把卜算小棍放在前面，不一会儿就已经能详细说出那人的姓名、善恶、短命或长寿，他前后算过的人上千，没有不分析得详细的，玄宗对他感到惊奇已经好久了。等到玄宗命他给张果算，他却在摆弄卜算小棍时，脑力枯竭，神色沮丧，始终不能确定张果的年龄。 玄宗对宠幸的近臣高力士说：“我听说成了神仙的人，寒冷和炎热都不能使他的身体生病，外物不能污染他的内心。现在的张果，善算的人算不出他的年龄，看鬼的看不到他的形貌。神仙倏忽，难道不是真的神仙？然而我曾听说喝了堇斟酒人会死，如果不是仙人，喝了就会败坏他的身体，可以让他喝来检试。”正好赶上天下大雪，冷得很厉害，玄宗命令把堇斟酒拿来赐给张果。 张果举杯就喝，喝了三杯之后，带着醉意看看左右说：“这酒味道不好！”于是就倒下睡着了，一顿饭的时间才醒过来。忽然他拿起镜子看他的牙齿，全都变得斑驳焦黑，他急忙让侍童取来铁如意，把牙齿全部打掉，然后收放到衣带里，又慢慢解开衣服取出一帖药来。这药颜色微红，光亮晶莹。张果把药敷到各个牙洞里，接着再睡。睡了很久忽然醒过来，再拿镜子看看自己，牙齿已经长出来了，坚硬、光亮、洁白，比以前还好。 玄宗这才相信他的神奇，对高力士说：“莫不是真神仙吧？”于是玄宗下诏书说：“恒州张果先生，游方之外者也。迹先高尚，心入窅冥；久混光尘，应诏赴阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今则将行朝礼，爰申宠命。可授银青光禄大夫，赐号通玄先生。”（大意是：恒州张果先生，云游世外者。行迹高尚，心入深邃幽冥，久隐尘世，应召进宫。不知年纪几何，自说是羲皇以前之人。请教道中精要，达到至高。现将举行朝礼，于是申明加恩特赐，可授他‘银青光禄大夫’，赐号‘通玄先生’。） 没多久，玄宗到咸阳打猎，打到一头大鹿，与平常的鹿略有不同。厨师正要杀了来吃，张果看见说：“这是仙鹿，已满千岁了。以前汉武帝元狩五年（公元前118年）时，我曾做侍从跟武帝在上林打猎，当时正好获得这头鹿。然后又把它放了。”玄宗说：“鹿多了，时代又变换了，那头鹿难道没被猎人打去？”张果说：“武帝放鹿时，放了一块铜牌在鹿的左角下做记号。”于是玄宗让检查那鹿，果然找到一块二寸长的铜牌，但文字已经残损了。玄宗又对张果说：“元狩是什么年？到现在有多少年了？”张果说：“是癸亥年，武帝开始开凿昆明池。现在是甲戌年，已经八百五十二年了。”玄宗让史官核查长历，一点没有差错。玄宗更加惊奇。 当时又有个道士叫叶法善，也会很多道术。玄宗问他：“张果是什么人？”他答说：“我知道，但是我说完就得死，所以不敢说。如果陛下能脱去帽子光着脚救我，我就能活。”玄宗答应了他。叶法善说：“张果是混沌初分时的一只白蝙蝠精。”说完，他七窍流血，僵卧在地上。玄宗急忙跑到张果那里，脱去帽子和鞋子，自己说自己有罪。张果慢慢说道：“这小子说了很多不该说的，不惩罚他，恐怕坏了天地间的大事呢！”玄宗又哀求了好久，张果含口水喷了叶法善的脸，叶法善当时就活了过来。 此后，张果多次说自己又老又病，请求回恒州，玄宗下诏把他送到恒州。 天宝年初，玄宗又派人征召张果，张果听说，忽然死去。弟子们把他埋葬了。后来打开棺材一看，是一口空棺罢了。  与张道陵的交集清代无垢道人著《八仙得道》中记载着张果与张天师（张道陵，一名张陵）的一段对话。张果在与张天师和两个灵官的对话中预言了一千多年后今天的现状，这里就不赘述，详见昨天的文章《张果老预言千年后「鬼势滔天，人将学鬼」是「阴极之混」》。看更多类似精彩文章请加微信jing0513720 说完后两人还有如下对话。 天师又道：“到了那时，我辈子孙不知如何情形了。” 张果笑道：“此中却要说个难易久暂的道理。真人勿恼，我可预言一句，如真人生而得道，爵为天师，但福份太大，反感也大。如我贫道，以小小动物，修成今日的地位，位份虽卑，尚非轻易得来，将来在鬼世界中，还不失为一个末秩小仙。若天师子孙，却就不免要稍稍吃亏，甚至天师名义也当于那时告终；纵能恢复，也须在二次开辟之后了。” 张果到底是哪个时代的人 最早的生命形态是什么《资治通鉴》中记载“张果自言有神仙术，诳人云尧时为侍中，唐玄宗已三千多岁”；《明皇杂录》中有几个不同的说法：耆老云为儿童时见之，自言数百岁矣；余是尧时丙子年人；昔汉武元狩五年（公元前118年），臣曾侍从畋于上林；莫知甲子之数，且谓羲皇上人。 羲皇上人是说伏羲以前的人。本次文明一般从黄帝开始算，大约在距今四千多年到五千年之间。伏羲以前到底是什么时候，就无从知晓了。暂且不说。 对于张果，记载中为什么会有那么大的差异，被无神论、进化论洗脑的人一看就会说：骗人，假的，编出来的，等等，人也不可能活几百岁，更不用说几千岁了，可能连张果这个人是否存在过都否定掉。但是修行的人完全懂得人修炼以后，肉体都会改变的，多少年也都不是问题。张果也不过是因为要在人间待，留下修炼的事迹，面对常人社会中各种各样的人，根据人不同的接受能力，给了他们一个可以理解的答案。否则张果说出真话来，一定会被人说成疯子，没法在社会中待，唐玄宗大概也不会去召见一个疯子，从而留下这些可以启迪今人的故事。 《明皇杂录》中记载的叶法善说张果是“混沌初分白蝙蝠精”这件事（法善曰：「此混沌初分白蝙蝠精。」）倒是与《八仙得道》中张果与张天师的对话接上了。张果说：“如我贫道，以小小动物，修成今日的地位，……”《八仙得道》前面的章回中曾直接说到“张果又是蝙蝠”。 由此推断：张果最早的生命形态是白蝙蝠精，生于混沌初分时。那是多么久远的年代，就说不了了。 这些事情过去都应该是天机，所以叶法善“言讫，七窍流血，僵仆于地。”现在能够从书中看到这些内容，也许是人们该对自己的生命从新认识的时候了。 神创造了繁荣的苍宇、万事万物及各种生命形态，谁都不知道自己最初被造就出来的时候到底是什么生命形态，轮回转生中穿上什么生命形态的衣服，就表现出什么生命形态，人也就更处在迷中了。但抓紧现在有人身在的一世，得正法，修正道，得到生命的提升，也许才是生命真正的本愿吧。 |
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请大家把我设为“
