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空亡之象（年日同查） （1）、空亡的定义、定位 空亡的存在影响到结构，影响一个太极的构成，所以，以干支为表示方式的预测方法中空亡是必论必用的内容和方法、技巧。 干支纪年方法中，以十干配十二支到癸配亥循环遁尽正好为一周天为一甲子，地支五旬中每旬配十干，十干用尽而有两个地支没有对应的天干，为地有此节而天无气应，称此二支无天时之气为空亡。 在纳音中，每旬纳音没有的五行也为空亡。如甲子甲午二旬中纳音无水，那么水就为此旬的空亡。 神白经云：十干不到作空看。洞元经云：甲旬尽处曰空亡。有是位而无禄曰空，有支而无干曰亡。空亡即干空支亡。古人云：空对实、亡对有言。依此论则干为空为不实，支为亡为没有。 从阴阳太极理论来论，一气的存在必有相对之气存在才为一个整体存在，一气不存在则相对之气也不存在。由此可知，天地二气交感而成胎而成一个相对独立体，空亡因天气空而作为天气之质的地气也随之消亡。由此可知空亡之支在存在上的真实意义。 然空而有实，亡而有存。从地球的公转和自转来说，十二支表示十二个位置，但无论地球在什么位置都有太阳的作用，而且十二支表示十二个位置的阴阳冷暖都为客观存在，并且正常地表现出来、发挥作用。所以空亡之支而必有干气，空亡之支也为实际存在。所以空亡具有两重性，一方面落空不实，一方面又为客观存在而正常发挥作用。于是从年、日柱定位见空亡为犯空亡，从八字一体论，每个字都为客观存在。犯空亡则影响到以年、日柱为中心的四柱结构，整体作用论为正常发挥作用。这个问题区分清楚则空亡的用法自然明了。 对成空亡的具体划分又有不同，有五阳干用一阳，五阴干用一阴之说，即阳干支用空亡的阳支，阴干支用空亡的阴支，如甲子柱戌亥空，用戌而不用亥，乙丑柱戌亥空，用亥而不用戌。又有以干气阴阳分阴阳支之用，甲到戊以阳支为空，以壬戌为最，己到癸以阴支为空，以癸亥为最。如甲子柱戌亥空，用戌而不用亥，癸酉柱戌亥空，用亥而不用戌，表明阴阳之分而分轻重不同。而在实践中未发现其中的细致区别。 古人有称空亡为渊净，为天中煞，对宫为孤虚煞。以太极的原理可知孤虚煞在存在上的意义。 空亡以日柱年柱确定，以日柱为重。空亡之性多在日、时、胎上论。 （2）、古人论： 空对实，亡对有言。神白经云：空亡空亡几多般，十干不到作空看。洞元经云：遁穷而亡生，故以甲旬尽处曰空亡。盖有是位而无禄曰空，有支而无干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。 然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。珞琭子论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴，假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申、则用戌不用亥，乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说甲子至戊辰以戌为空亡，己巳至癸酉以亥为空亡，分上下五年，中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻，己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻，如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。指迷赋云：禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。 八字金书云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙，甲申旬丙丁，甲戌旬庚辛，以地支二位而论天干，或谓十恶大败，犯此日生者主贫贱，然人命见空亡而合格者多。洞元经云：渊净而倥侗无气空亡多谓之渊净格，圆机而自立一家禄马贵官上见空亡为九流格，辞有章而贲名学堂见空亡，性无为而湛如自死自绝见空亡，美质可爱，功名可珍贵人多见空亡则可爱华盖多见空亡则可珍，优游恬淡无累，雕镂华藻有功休囚旺相有吉神而见空亡，抱越人之才，挟敢断之果神熬暗指空亡虽超人无福，详此亦有吉处。 凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福。死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地则不能为祸，大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为，若为我所克，是谓天中受殃，反为特达之福如戊午火人见甲子金之类。其神性无常，与官符并则佞媚多文，与劫杀并则狡勇，与亡神并则飘蓬，与大耗并颠倒鹘突，与建禄并一生破散，与咸池六害并，多凶暴卒，惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明脱俗之士。夫空亡不言太岁，见生日旬中空亡极紧，若太岁与日互换空亡更不佳。 以实为空，则实可映空，以空为空，无所映实，或带互换空亡者灾深。假令甲子年壬戌日，甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅，余仿此。若日时互换，时紧日慢，若日犯而时却刑害冲破，时犯而日却刑害冲破，亦主有福，未免坎坷。 又云：天中一杀，不可全以凶言，如柱有恶神煞祸聚之地，全要空亡解之。有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之，有空亡却喜见合，合则不能空矣。 若无冲无合无刑为真空亡。四孟太毒，主作小技巧术人。又甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火、土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。 又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德，空亡自旺有用，乃大声大应之器。月日时三位俱空亡者，不害，为大贵人。若值两位，虽有官不大。 又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离，遇偶合则多淫荡。古歌云：胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙，饶君十步有九计，不免飘飘西复东。是胎中忌见空也。又云：建禄临空虚有名，平生向学老无成，若逢马贵来相救，纵得官时又复停。是建禄忌见空也。又云：甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁，本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。以甲寅水见辛丑土为鬼来克命，戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡忌克命也。又云：六旬后两号天中，见合长生旺不凶，加临冲克兼刑禄，官职升腾位更降。如巳酉丑人丁丑月癸未日戊午时，午未空亡，而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。又云：印绶之星中见空，顺临库墓福重重，若还夹贵归元位，带煞须为给事中。如甲午癸酉丙子壬辰时虽空，却与癸酉作****，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。 经云：金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。此之谓也。 又曰：人命空亡本不好，若运冲刑反为虚煞，士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路，乙未、乙酉、乙丑、丁亥、行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之则不动，此为最毒。 有截路空亡，正如人在途遇水，不能前进，不可以济，故曰截路。只以日取时见之，如甲己日遁十二时中申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入求财交易上官嫁娶百事皆忌。 有四大空亡，六甲中甲辰甲戌二旬，金木水火土全，内甲子甲午旬独无水，甲寅甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子甲午旬生人见水，甲寅甲申旬生人见金，谓之正犯，如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯，若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：颜回夭折，只因四大空亡。谓此也。 |
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