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自鲁国季友立鲁僖公为王以后，他的子孙掌握鲁国政权长达近百年之久， 到公元前537年，季友的后代季平子佣兵自重，嗜权如命，大有独揽朝政的势头， 这让鲁国君主鲁昭公愈发不安，加之庆父和叔牙的后代孟孙、叔孙两家也在不停壮大各自势力，致使鲁国政权彻底被这三家瓜分殆尽， 鲁昭公形同虚设，他对这三家势力恨之入骨，却又无可奈何， 别说将这三家势力一网打尽，仅仅是季平子自己，鲁昭公也深知不是其对手。 但作为一国之君，鲁昭公又不愿坐以待毙，斟酌再三，便有了消灭季孙氏的想法。 鲁昭公影视形象 光有想法没用啊，昭公没有行动起来的资本和能力， 就当他逐渐要将此事抛之脑后的时候，南蒯的出现改变了整个事情的格局， 南蒯实际上只是费邑县的一个小小县令，但自持先父南遗曾是季氏家臣，立功无数，便不免自我膨胀起来， 可季平子是个不念旧情的人，对南蒯极其轻慢，让南蒯感觉受到了侮辱，便怀恨在心，背叛季氏，投靠了鲁昭公之子公子憖，并劝说公子憖取季孙氏而代之， 公子憖早就深知父王心思，大为所动，当即表示愿意与南蒯合作。 光有公子憖的支持南蒯感觉并不保险，后又串通了朝臣叔仲子，倒季联盟就此建立。 随后，公子憖将此事如实上奏鲁昭公，鲁昭公十分高兴，但为稳妥起见，于十月带公子憖一同访问晋国，希望霸主晋国可以就此事给予支持和援助，帮鲁国消灭季孙氏。 与此同时，毫不知情的南蒯反复分析了敌我双方的力量，顿感众寡悬殊，胜利希望渺茫。 为了鼓励他人，更为了说服自己，南蒯叩请神灵，怀着最大的诚心和急切的愿望亲自卜卦，经过一番仔细推演，得坤卦至， 坤卦 六五为太阴，是变爻，整卦变为比卦， 比卦 南蒯自己对于占法卜术也有一定修为，认为此卦是吉卦，这次行动必然马到成功，自然十分高兴， 但为了保险起见，他还是去请教了当时鲁国最有威望的占卜大师子服惠伯求教，惠伯问此卦用来求何事？ 南蒯不敢实说是起兵反季氏之用，便答：“求来办事卜个吉凶”，敷衍了事。 这惠伯何许人也，见南蒯这般慌张躲闪，心中便有了一定分寸， 回答说：“此卦并非无条件的吉祥，具体要看办什么事。如果办忠义礼孝之事，则是很吉利的卦，事情一定非常顺利。反之，必然失败”。 一听这话，南蒯心里没底了，一脸迷惑地望着惠伯，惠伯便以忠义为基础，分别从卦辞、爻辞甚至《周易》全本的角度解释了此卦， 总的思想就是告诫南蒯，即使是吉卦，但如果做背信弃义，忤德逆道的事则注定失败， 听完惠伯的解释，南蒯面如死灰，栗如筛糠，怕是站都站不稳了，之前那喜悦的心情，成功的信心全部荡然无存。 南蒯本就脆弱的内心几近崩溃，可偏偏在这个政治斗争的关键时刻，自己的靠山公子憖又不在国内， 然而扫平季氏的消息早已放出去，如不行动只能坐以待毙，万般无奈之下，南蒯只得一不做二不休，回到费邑县举兵叛乱， 由于害怕季平子前来征讨，便以费邑县做为见面礼投靠了齐国，成了个彻头彻尾的叛国之徒。 逃到齐国后，南蒯的日子也并不好过，因为古时的叛徒是非常为人所不耻的， 所以他常常被齐景公及臣下嘲笑讥讽，但寄人篱下只好忍气吞声， 南蒯投齐 至于南蒯的最终结局如何则无从考证，但他被一番政治言论击败的笑料则流传了几千年。 为什么同样的卦在南蒯和子服惠伯的推敲下呈现了完全不同的解释，这要先从坤卦和比卦的卦辞来分析， 坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得住。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 坤卦卦辞 六十四卦中的第一卦为乾卦，而坤卦则是六十四中的第二卦，在《周易》中，乾属纯阳，坤属纯阴，但古人认为阴阳不可绝离，所谓“孤阳不生，独阳不长”， 为了解决乾坤二卦纯阴纯阳的矛盾，便将此二卦放在六十四卦中的前两位，有使之相结合之意，于是才有了我们后来所说的“乾坤”一说。 坤卦中“元吉”同样代表亨通吉祥，但与坤卦卦辞的寓意略有不同，坤卦是指无条件的顺利吉祥， 而坤卦中的吉祥是有条件的，这个条件指的就是后面的牝马， 利牝马之贞意思是要具备母马一样的美德才是吉利的，母马的美德体现在两方面， 一是性格温和，少生祸端；二是吃苦耐劳，甘于奉献，以此暗示求卦之人吉祥和美德是息息相关的。 “君子有攸往，先迷后得主。”指的是君子在事业起步阶段，往往会十分迷茫，看不清楚自己的奋斗目标，但度过积累和沉淀的阶段后，便找到一个可以跟随的伯乐，自此发迹。 而卦辞的最后一句话，直到现在解释都较为混乱，大部分人都愿意将“朋”解释为朋友，但也有人将“朋”理解为商朝货币，“一朋”货币可以理解为今天的“一串”， 但不论代表的是什么，记住西南方向有利，东北方向不利就可以了。 而最后的“安于贞”意思是只有安于正道才是顺利吉祥的，又一次强调了坤卦所寓意的好是有条件限制的。 在这里多说一些乾坤二卦的关系，刚才说过乾坤二卦是不能绝离的，如果把乾卦比作君主，那么坤卦代表的就是臣子， 整个坤卦的卦辞也是在阐述为臣之道，首先要找到一个赏识自己的君主，跟着对的人干才有前途，“良禽择木而栖”说的就是这个道理， 再者臣子要顺服君主，要懂得敬上爱下做好中间阶层，处事工作要具备母马的美德， 最后一定要摆正自己的位置，无论做了多大的官，取得多大的成就，获得多大的权利和地位，臣子就是臣子，在君主面前永远要表现的谦逊低调。 比卦在以后的故事里会详细介绍，这里不做过多解释，意指所求之事如是长久的，重要的事则一定是吉利的，也是吉卦。 比卦卦辞 我们再看变爻六五，其卦辞为：黄裳，元吉。 古人将上身穿的称作衣，下身穿的才叫裳，黄色在古代代表帝王，是大统之色， 但别忘了，颜色再正也是下身穿的，上面还有衣服，要摆正自己的地位，谨记自己是臣子，行臣子之道，结果才是吉利的。 实际上我们客观的评价此卦，无论是坤卦还是比卦，的确都是吉卦， 南蒯虽是起兵谋反，但他反的不是君主，而是同样身为臣子的季平子， 再者他是行臣子之道，希望可以替鲁昭公夺回权政权， 最后卦中变爻为六五爻，是坤卦中最高品位，寓意官居高位，前途无量， 所以从这个角度出发，是符合坤卦中寓意吉祥的条件的，和子服惠伯口中的忤德逆道沾不上边。 但子服惠伯实际上有自己的立场，他明知南蒯要反，反的是谁，但自己是季平子的忠实支持者，于是面对吉卦，刻意将南蒯往忠信这一关键词上引导， 所以缄口不谈鲁昭公和季平子的君臣关系，反而暗示南蒯曾是季孙氏家臣，南蒯作为家臣反主的行为则是不忠不义， 对南蒯的人品进行了抨击，并以忠信和坤卦的联系恐吓南蒯，可怜南蒯心理素质不过硬，被子服惠伯一番政治倾向明显的言论搞到崩溃，落了个卖主叛国的骂名。 |
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