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【明】傅夏器
【明】傅夏器
云峰林氏重修族谱志
（明）傅夏器
老夫徜徉真隐楼时，值吴君贤伟抱册谒余，曰：“此林氏家牒也。”伟客于林数岁矣。云峰林诸君，每于风月之暇，从容语伟田云：“余家自王子受姓以来，传世既远，族属散殊，莫可考诘。惟是居清源者无虑数千指，我云峰其派也。惧世远情疏，欲重修谱牒，合其散而联其离也。君长于是，愿勿惮劳，为余勒成之。岂惟余受大贶，其自王子以下至九牧在天之灵实宠嘉焉。”伟固辞，不获也。乃谨按其旧谱，考其世系，序其昭穆行次，列其大宗小宗，贤达有传，孝烈有纪，志铭诗章，切其行实，不虚美者有述。卷帙既成，敢乞大笔，以冠其端、垂不朽。
余取而阅之，见其详而不秽，简而不漏，支分派别明如指掌，前缵后承端若贯珠。其用力动矣，其考核详矣！意义深远，老夫无辞以赞子矣。
抑老夫尚有说。盖闻水流有源，木生有根，支派虽殊，其本一也。今望族巨宗，流衍寝多，姓氏纷错，易生淆乱。欲其人情相亲，人伦不书，难矣！故宗派之议当行也。
《诗》咏《伐木》，《书》言展亲。骨肉日薄起于恝阔11，情好之密始诸绸缪12。今同宗之人，宴会希少；五服13既书，往来多疏。岁时无会合之礼，吉凶简吊庆之仪。欲其休戚同情，亲爱日笃，难矣！故花树韦家法14可取也。
《葛藟》15之庇，君子为比；鹡鸰在原，《棠棣》歌之16。凡以庇本根而急同书也，今或身都卿相而族有沟瘠，或家餍粱肉而宗族仳离，昔日同书连枝之亲，今且转同行路。欲宗族之无散，难矣！故范文正之义田之法17可师也。
莒人灭鄫，《春秋》书之18；吕秦牛晋19，昭之简册。凡以别生分类，正其气脉，而神不歆，非类民不祀，非族也。今荐绅之家忌讳无嗣，潜畜20异姓以为己子，祖宗在天之灵不吐之乎？是阳若有继而阴已绝祀。故继嗣之义当明，而异姓之乱宗者当戒也。维颓风，敦薄俗，正一本，笃同气，益昌大。夫九牧历世之芳声者端必出此，敢以足吴君修谱之意。吴君曰：“唯唯。”遂援笔书之，以为林氏规。
明万历庚寅（万历十八年，1590，庚寅年）菊月（九月）
赐进士出身、奉训大夫、吏部郎中、武荣 傅夏器 序
【注释】
该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文为傅夏器所撰。傅夏器乃嘉靖庚戌科会元，文章渊奥沉变，自成一家。本文虽为谱牒之序，却狂放恣肆，无拘无束，尽显才子狂士之风。一句“抑老夫尚有说”承上启下，领起下文，文气充沛，滔滔不绝。下文“故宗派之议当行也”、“故花树韦家法可取也”、“故范文正之义田之法可师也”，三层内容紧密相连，充分说明了宗谱之重要，为下文论述主题作了理论储备，使得作序之旨水到渠成。最后点名修谱的本意在于“维颓风，敦薄俗，正一本，笃同气，益昌大”，铿锵有力，落地有声。
该文应属林氏宗谱序言中的名文。
傅夏器（1509—1594），字廷璜，号锦泉，泉州南安人，居锦田，世称锦田先生。登嘉靖辛卯第六名亚魁举人，嘉靖二十九年（1550）庚戍科会元，名震天下。读书精专，足不出园，弱冠破万卷。少专《易》学，既登贤书，沈酣六藉百家者二十年。时严嵩柄国，雅慕其名，欲罗之门下，傅夏器不为所动。曾任吏部郎中，人称通才。严嵩将其解职罢归。年八十六卒，其墓在一都金鸡报亲寺。著《锦泉文集》。
吴贤伟：字懋业。武荣人。
散殊：各不相类，各有区别。《礼记·乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”孔颖达疏：“以天高地下不同，故人伦尊卑有异，其间万物各散殊涂，礼者别尊卑，定万物，是礼之法制行矣。”
贶（kuàng）：赐，赏赐。
宠嘉：荣耀华美。《左传·昭公三年》：“君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举羣臣实受其贶？其自唐叔以下，实宠嘉之。”
行实：谓实际行为，实际。
缵（zun）：继续，继承。
按，《诗·小雅·伐木》是民间宴请亲友的乐歌。首章以鸟呼伴为喻，说明人不能没有亲友；次章说要以丰盛的酒肴，热诚地款待亲友；第三章说亲友间要真诚相待，往来之礼不可失。
展亲：谓重视亲族的情分。《书·旅獒》：“分宝王于伯叔之国，时庸展亲。”孔颖达疏：“言用宝以表诚心，使彼知王亲爱之也。”《国语·鲁语上》：“古者分同姓以珍玉，展亲也。”韦昭注：“展，重也。”
11恝阔：应为“契阔”。聚散。契，合；阔，离。《国风·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
12绸缪：情意殷切。汉·李陵《与苏武诗》：“独有盈觞酒，与子结绸缪。”
13五服：古代以亲疏为差等的五种丧服。《礼记·学记》：“师无当於五服，五服弗得不亲。”孔传：“五服，斩衰至緦麻之亲。”孔颖达疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，緦麻也。”后来也指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。
14按，古人认为，族人须常相亲会。程颐曰：“凡人家法，须月为一会以合族。古人有花树韦家宗会法，可取也。每有族人远来，亦一为之。吉凶嫁娶之类，或须相与为礼，使骨肉之意尝相通。骨肉日疏者，只为不相见，情不相接尔。”
15按，《诗经·王风·葛藟》是一首流浪者之歌，抒写了流离在外的遭遇和忧伤。诗中着重强调了得不到父母兄弟关怀，失去了亲情庇护的痛苦。如“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾”。
16按，语出《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”这是周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。“凡今之人，莫如兄弟”为一篇主旨。鹡鸰，即“脊令”，比喻兄弟。
17按，范仲淹身居高位，俸禄丰厚，但克勤克俭，“于苏州吴、长两县置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房计其口数供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之义庄。”周济宗族穷人。并亲自手订义庄的管理规则，规定任何人，包括义庄掌管人犯规，由“官理断”。范氏后人继承了办义庄的传统，在晚清时达到八千亩，其供给赡养的范氏族人有了数倍的增多
18按，古人认为，鄫国之所以被莒国所灭，原因在于鄫子取外孙莒公子为后，属于以异姓为后，自灭其嗣。故《春秋》曰：“莒人灭鄫。”非莒人灭之，以异姓主祭祀，灭亡之道也。同样的，秦以吕政绝，晋以牛睿绝，亦皆一类。
19按，《鹤林玉露·卷之五·甲编》有“吕秦牛晋”条：秦虎视山东，蚕食六国，不知六国未灭，而秦先灭矣。何也？始皇乃吕不韦之子，则是嬴氏为吕氏所灭也。司马氏欺人孤寡，而夺之位，不知魏灭未几，而晋亦灭矣。何也？元帝乃牛金之子，【“元帝乃牛金之子”，此误。考《晋书·卷六·元帝纪》，有语云：“初，玄石图有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。”案，晋宣帝司马懿卒于嘉平三年，而晋元帝生于咸宁二年，相距二十五年，况牛金为宣帝所鸩，尚死于宣帝之前，依晋书所记，元帝系“小吏牛氏”之私生子，非牛金之子明矣。】则是司马氏为牛氏所灭也。《春秋》书“莒氏灭鄫”，义正如此。胡致堂欲用春秋法，于始皇纪便明书吕氏，元帝纪便明书牛氏，以从其实。
20潜畜：亦作“潜蓄”。暗中积聚。《辽史·后妃传·天祚文妃萧氏》：“亲戚并居兮藩屏位，私门潜畜兮爪牙兵。”
云峰林氏谱序
（明）陈琏
古之人尊祖而敬宗，敬宗而睦族，民俗所以厚也。夫自一人之身，支分派别而为千百世。及其久也，有富有贫，有贵有贱，服舆亲于是始，相视如途人。历世愈远，疏者益疏，甚则富而役贫，贵而奴贱，遂令同宗共祖之人而为佣奴役隶之属，其故何哉？由图谱之不明也。是故族有谱，然后夫派之别也，其源同枝之分也。其本一，贵则不敢凌贱，富则不敢忌贫，而民俗于是厚也。
是谱之作也，所以序昭穆、辨长幼、别亲疏，而尊祖敬宗，睦族之道，举在于是，所系顾不重欤？呜呼！王政不行，宗法久废，世道下沦，日趋于伪，簮缨胄胤降为奴隶，故家旧族有谱存焉者寡矣。凡同性中或贵且富则以贫若贱者为非，其族遂藐焉而不之恤。故吾每观人族谱，未尝不与感于斯也。
林氏之先，自莆迁仙溪再迁云峰，今十有九世矣。其显名于唐宋元者若干人，世谱具在，虽疏远而弗遗，后世子孙于吉凶会遇，考图谱以明尊卑。夫岂有富贵贫贱之相凌而不相睦也哉？盖古敦厚民俗之遗意，而今日修葺家谱之感盛，心尤为君子之所尚。因序其端，俾他日览斯文者或有儆焉。则孝弟之心，岂不油然而生乎？勉之勉之。
明成化壬辰（明宪宗成化八年，1472，壬辰年）秋七月既望
掌国子监事、嘉议大夫、资治尹、礼部左侍郎、五羊 陈琏 序
【注释】
该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文重在议论家谱的作用在于“贵则不敢凌贱，富则不敢忌贫”，从而使得“敦厚民俗”。而对于“云峰林氏”的繁衍史却没有涉及。文中有的语句不甚通顺，可能为传抄之误所致。
陈琏（1369—1454），字廷器，号琴轩，东莞厚街桥头人。洪武二十三年（1390）举人，授桂林府教授。建文三年（1401），升国子助教。永乐元年（1403），擢许州知州，永乐三年改任滁州知州。验丁赋，省徭役，修学校，劝农桑。暇时吟咏，人称“小欧阳”。升扬州知府掌滁州事。永乐十七年（1419），因父丧回籍守孝。永乐二十二年（1424）任四川按察使。宣德元年（1426），任南京通政使掌国子监事。正统元年（1436），调任礼部左侍郎。正统六年，辞官归里。著《琴轩集》、《归田稿》等。
故家：世家大族，世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》：“纣之去武丁，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”焦循正义：“故家，勋旧世家。”
会遇：会见，聚会。这里有遭际、际遇之意。
重修云峰林氏族谱序
（明）吴贤伟
此桃源云峰林氏之族乘也。林氏在殷为三仁，战国为十德，在唐为九牧，呜呼盛矣！至宋茂宗，乃迁仙游仁德里文笔峰前，家焉。元末，承事府君仍从泉云峰，自是子孙遂籍桃源。元至正间，孙钦修谱志以遗子孙。越明成化壬辰（明宪宗成化八年，1472，壬辰年），孙旭重修之，亦既动且备矣。然前代无考，世次、字行、生卒、葬娶之例无纪，葺补于兵燹之余，其讹谬散乱多矣，修之不可以已也。腾瑞、元植、邦器诸生鸠族佥议，咸曰：“修谱宜若吴先生。”乃共造余，曰：“家之有谱，犹国之有史也。寒门有谱，久废不修，及今弗续，谱其坠乎！惟先生知我，幸留意焉。并赐一言以示来世，是寒族祖祖孙孙皆因先生而重矣。”余谢不敏，曰：“余非仓曹肉谱其人，何敢与知君家谱牒事？然君意在尊祖睦族，余敢不成其美？”乃按近泉所得玉湖谱及肖梅所编葺世系，横披真究，刬伪剔讹，上以溯其祖宗，由茂宗而上若于无稽者，详订之以示来世之信。用是编成图次，首之以名字行号，使之长幼有稽；次之以生卒日月，使之忌讳有考；继之以娶妻生子，使之世系有所联；终之以坟墓方向，使之远近有所执。他为志铭传讹，一一备书，以昭纪行实。断之以旧章，易之以新简。吾濡染所不及者，采之旧志；吾濡染所及者，增以已见。父领乎子，子属于父，观者可以兴孝焉；兄先乎弟，弟后于兄，观者可以兴悌焉。他曰子子孙孙，虽支分派别于亿万，咸以孝相先，以悌相率，继继承承，其永勿替哉！此亦可以祗承近泉之命，不负邦器诸人之托矣。
夫人皆有木本水源之思，孰为剡子，孰为籍谈11，惟视谱之修耳。谱既修，上念厥初，下逮云礽12，支分派别，昭如指掌，使千百世之子若孙咸为剡子、不为籍谈者，谱之功哉！由是如三仁，如九牧，如回、放，如尊，如礼，如禄，以至于玄泰、万宠、披、韬诸名贤，皆得识其名字者，亦谱之功也！自南迁下邳，自下邳迁福唐、迁莆阳、迁仙溪云峰，岁月眇阻，逝焉东西，异曰子孙，官辙萍踪，各出谱牒，以相符证，亦赖此谱之修也！林氏之人修谱之功岂眇少哉！
明万历庚寅（明神宗万历十七年，1590，庚寅年）阳月朔越三日13
武荣吴懋业 贤伟 甫谨序
【注释】
该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文乃武荣名士吴贤伟所撰。明代傅夏器《云峰林氏重修族谱志》中提到：“老夫徜徉真隐楼时，值吴君贤伟抱册谒余，曰：‘此林氏家牒也。’”文中的“林氏家牒”即本文所序之书，此书的编纂者即吴贤伟。“伟客于林数岁矣”，对“桃源云峰林氏”的历史十分熟悉，对林氏家风十分钦佩，与林氏的繁衍壮大渊源颇深。
文中叙述了“桃源云峰林氏”的发展史，提到了受林氏后人重托而修谱的情况。其中“乃按近泉所得玉湖谱及肖梅所编葺世系”句告诉我们，此谱是在“玉湖谱”和“肖梅所编葺世系”的基础上编纂而成，这对研究林氏家谱的编纂史有帮助。
最后作者阐述了自己的编辑意图，即“兴孝”、“兴悌”、“以孝相先”、“以悌相率”。可谓言简意深，用意深远。
本文用语纯熟，行文严谨，气势充沛，古蕴盎然，可见作者的作文功底之深。
吴贤伟：字懋业。武荣人。
按，“承事府君”指林诏使。泉，泉州。云峰，永春云峰。
鸠：聚集。
肉谱：指通晓姓氏族谱的人。唐·刘餗《隋唐嘉话》卷上：“秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为肉谱。”《宋史·韩溥传》：“溥博学，善持论，详练台阁故事，多知唐朝氏族……号为肉谱。”
刬（chn）：削去，铲平。
用是：因此。
行实：谓实际行为，实际。也指生平事迹。
祗承：犹祗奉。《书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。”祗（zh），敬、恭敬。
郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，少昊氏后裔。讲道德，施仁义，百姓诚服，使得郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度得以保存，对后世的影响十分深远。孔子二十七岁时，“见于郯子而学之”。韩愈在《师说》有“孔子师郯子”之句。
11按，《左传·昭公十五年》载：周景王十八年，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
12云礽：远孙。《尔雅·释亲》：“晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”郭璞注：“言轻远如浮云。”比喻后继者。
13阳月：农历十月的别称。汉·董仲舒《雨雹对》：“十月，阴虽用事，而阴不孤立。此月纯阴，疑於无阳，故谓之阳月。”朔越三日：即初四。
云峰林氏重修谱志
（明）林侨
古人有言曰：“家世谱牒，以贤而传，以贵而显。”余今虽微贱，苟不继而述之、葺而补之至于悠久、沦于湮没，俾子孙无所据而不知源流之所自，一则失吾家世统系，一则忘于岁时醮祭。况吾先君遗命，尤不容辞，故据图次，详略事实，增入一新，以垂诏后世，遂请武荣傅先生凯序。其巅末以纪厥事，来世子孙果能念先生人懿德，不忘先世遗风，以世相传，以事相袭，使兹谱牒益久而益明著，虽百世而凡昭凡穆、分源分流皆知所本，而后可慰诸。
明弘治乙卯（弘治八年，1495，乙卯年）秋菊节
二十世孙 侨 志
【注释】
该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文叙述了求“武荣傅先生凯”作序之过程，与明·傅凯《重修林氏族谱序》相对应，可相互参阅。
按，有关林侨的记载较少。按明·傅凯《重修林氏族谱序》，林侨，字永庠，其父“趣兰先生”。
按方志记载，长乐人林侨（字叔惠，解元，赐之子）是正统三年举人。林赐，字伯予，长乐人。洪武癸酉乡试第一。永乐间，教谕乐平，问学该博，持守端严，巍然一时之望。（见《饶州府志》）
林侨，龙溪县人。宣德元年（1426）举人。东莞训导，善教诱，升淇学教谕。著《清约轩集》。（见《漳州府志》）
这两条资料与本谱中的记载不太吻合，不知孰是。文后附林侨《云峰林氏重修谱志》，文中提到求傅凯作序之事，可参阅。
苟：连词，若，如果，假使。《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘。”
统系：旧时指宗族系统。
诏：教导，告诫。《庄子·盗跖》：“夫为人父者，必能诏其子。”
傅凯：字时举，号敬斋，南安人。少年材器拔萃，究心易学，成化戊戌（成化十四年）进士，授户部主事，提督天津等八衙。督催南畿，浙福财赋，以赈西北饥旱，事集而民不扰。转郎中。谢政归，日与诸士讲习，四方求文者踵至。子，浚。（清同治九年版《泉州府志·卷四十七·循迹·明二·傅凯》）
按，指九月。九月菊花傲秋霜，又称菊月。
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