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【明】王守仁 太傅王文恪公传（王鏊）
太傅王文恪公傳【丁亥】
公諱鏊，字濟之，王氏其先自汴扈宋南渡諱百八者，始居吳之洞庭山。曾祖伯英，祖惟道，考光化，知縣朝用皆贈光祿大夫柱國少傅，兼太子太傅，戶部尚書，武英殿大學士。妣三代皆一品夫人。公自幼穎悟不凡十六随父讀書太學太學諸生争傳誦其文一時先逹名流咸屈年行求為友侍郎葉文莊提學御史陳士賢咸有重望于時見而奇之曰天下士於是名聲動遠邇。
成化甲午（）應天鄉試第一，主司異其文，曰：蘇子瞻之流也。錄其論策，不易一字。乙未（）會試復第一，入奉廷對，衆望翕然。執政忌其文，乃置一甲第三。時論以為屈，授翰林編修閉門力學避遠權勢若將凂焉九載陞侍講憲廟實錄成陞右諭德尋薦為侍講學士兼日講官每進講至天理人欲之辨君子小人之用舍必反覆規諭務盡啟沃方春上遊後苑左右諫不聽公講文王不敢盤于遊田上為罷遊講罷常召所幸廣戒之曰今日講官所指殆為若等好為之時東宫將出閣大臣請選正人以端國本首薦用公以本官兼諭德尋陞少詹事兼侍講學士旣而吏部闕侍郎又遂以為吏部時北敵入寇公上籌邊八事雖忤權倖而卒多施行公輔之望日隆於是災異内閣謝公引咎求退遂舉公以自代武宗在亮闇内侍八人荒遊亂政臺諫交章中外洶洶公協韓司徒率文武大臣伏閣以請上大震怒有旨召公等至左順門中官傳諭甚厲衆相視莫敢發言公曰八人不去亂本不除天下何由而治議論侃侃韓亦危言繼之中官語塞一時國論倚以為重然自是八人者竟分布要路瑾入柄司禮而韓公遂逐内閣劉謝二公亦去矣詔補内閣缺瑾意欲引冢宰焦衆議推公瑾雖中忌而外難公論遂與焦俱入閣瑾方威鉗士類按索微瑕輒枷械之幾死者累累公亟言於瑾曰士大夫可殺不可辱今既辱之又殺之吾尚何顔於此由是類從寛釋瑾銜韓不已必欲置之死無敢言者又欲以他事中内閣劉謝二公前後力救之乃皆得免大司馬華容劉公以瑾舊怨逮至京將坐以激變土官岑氏罪死公曰岑氏未叛何名為激變乎劉得減死或惡石淙楊公於瑾謂其築邊太費屢以為言公曰楊有高才重望為國修邊乃可以功為罪乎瑾議焚廢后吳氏之喪以滅迹曰不可以成服公曰服可以不成葬不可以苟景泰汪妃薨疑其禮公曰妃廢不以罪宜復其故號葬以妃祭以后皆從之當是時瑾權傾中外雖意不在公然見公開誠與言初亦間聽及焦專事媕阿議彌不協而瑾驕悖日甚毒流縉紳公遏之不能得居常戚然瑾曰王先生居高位何自苦乃爾耶公日求去瑾意愈咈衆虞禍且不測公曰吾義當去不去乃禍耳瑾使伺公無所得且聞交贄亦絶乃笑曰過矣於是懇疏三上許之賜璽書乘傳歲夫月米以歸時方危公之求去咸以為異數云公旣歸吳屏謝紛囂翛然山水之間究心理性尚友千古至其與人清而不絶於俗和而不淆於時無貴賤少長咸敬慕悦服有所興起平生嗜欲澹然吳中士夫所好尚珎賞觀遊之具一無所入惟喜文辭翰墨之事至是亦皆脱落雕繪出之自然中年嘗作明理克已二箴以進德砥行及充養旣久晩益純明凡有著述必有所發其論性善云欲知性之善乎盍返而内觀乎寂然不動之中而有至虚至靈者存焉湛兮其非有也窅兮其非無也不墮於中邊不離於聲臭當是時也善且未形而惡有所謂惡者哉惡有所謂善惡混者哉惡有所謂三品者哉性其猶鑑乎鑑者善應而不留物來則應物去則空鑑何有焉性惟虚也惟靈也惡安從生其生於蔽乎氣質者性之所寓也亦性之所由蔽也氣質異而性隨之譬之珠焉䃍於澄淵則明䃍於濁水則昏䃍於汚穢則穢澄淵上智也濁水凡庶也汚穢下愚也天地間腷塞充滿皆氣也氣之靈皆性也人得氣以生而靈隨之譬之月在天物各隨其分而受之江湖淮海此月也。池沼此月也溝渠此月也坑塹亦此月也豈必物物而授之心者月之魄也性者月之光也。情者光之發於物者也。其所論造後儒多未之及居閒十餘年海内士夫交章論薦不輟及今上即位始遣官優禮歲時存問將復起公而公己歿時嘉靖三年（）三月十一日夀七十五矣。贈太傅，諡文恪，祭葬有加禮。四子延喆，中書舍人。延素，南京中軍都督府都事。延陵，郡學生。延昭，尚幼。皆彬彬世其家史臣曰世所謂完人若震澤先生王公者非耶内裕倫常無俯仰之憾外際明良極祿位聲光之顯自為童子至於耆耋自廟朝下逮閭巷至於偏隅或師其文學或慕其節行或仰其德業隨所見異其稱莫或有瑕疵之者所謂夀富康寜攸好德而考終命公殆無媿爾矣。無錫邵尚書國賢與公婿徐學士子容皆文名冠一時，其稱公之文規模昌黎以及秦漢純而不流于弱奇而不涉于怪雄偉俊潔體裁截然振起一代之衰得法于孟子論辯多古人未發詩蕭散清逸有王岑風格書法清勁自成得晉唐筆意天下皆以為知言陽明子曰王公所深造世或未之能盡也然而言之亦難矣著其性善之說以微見其槩使後世之求公者以是觀之碑
王文成全書卷二十五 明 王守仁 撰
《王阳明全集》
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