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丁文江与武定（一）——《环州的罗婺》 摘录于《丁文江自述》作者：丁文江 摘录：商宇宏
我于民国三年五月十二日从阿洒拉到了环州。这是土舍李自孔的所在地，是武定所属的三土舍之一。其余两个是慕连和勒品。土舍是土官里面最低的一级。土官原有土知府、知州、土司、土舍等阶级，武定原是明朝的土知府。自前清雍正改土归流以后，这一方的土官，都已取消，只留下这三个土舍。土舍的官虽小，但是他是一个土皇帝，凡有他所属的土人都直接接受他的节制。他就是非法杀人，汉官都不过问。
武定府环州李氏土司衙署布局原图 作者：王维（原环州文化站长） 环州是万山中的一个村落，一共不到一百户人家。东南离武定县城五十二公里，北距金沙江七公里，西距元谋县二十九公里，高出海面约二千公尺。交通极不方便。做土舍的是罗婺族的人。罗婺二字与猡猓音很相近，或者就是蛮书所谓卢鹿。环州的居民都是罗婺族，这是黑夷，是贵族，此外他们的奴仆都是白夷――据傈僳人告诉我，他们也是白夷。
我一到环州，就有一位五十多岁的妇人，带个五六个差役来见，说是李土舍的母亲自老太太(自氏是黑夷的大姓)。一坐下来，她的跟人就送上一瓶烧酒来，说是土舍衙门送的土仪。这位自老太太穿的是寻常的汉装，但是用黑布裹着头，说的很好的汉话。她说照前清的规矩汉官来到，土舍应该出村子跪下迎接。因为她得信太迟，儿子年轻好玩出门去了，找他不着，所以失礼。她自己亲来赔罪。我问她的家世，她都说不上来。做了几分钟，就起身走了。
不久有人拿着一张洋式的名片来，上面写的是李玉兰，字佩秋，武定。说是土舍的太太，本来要求拜见，因为生病不能出门，问我能不能过去谈谈。我正要看看土舍家里的情形，就立刻同人来走去。土舍的家原来是个衙门，有大堂、二堂。堂上放着有公案、朱笔、签筒。两边还有刑具。领路的人一直把我带到上房的西厢。一进去方知道是土舍太太的卧室。这位土舍太太才不过二十岁左右，一脸的病容。上下都是省城的时装，脚不过五寸，大概是缠过的，头发结着一条大辫子，拖在背后。桌子上有玻璃镜子、雪花膏、刀牌的纸烟和《三国演义》。墙上挂着许多照片。床上的绸帐子、绣花枕头，同时拿一张名片请见她的婆婆。她先谢谢我亲来见她，说是很不适应的。不过因为生病不能出门，而且有话告诉我，所以才派人去惊动。正说着的时候自氏老太太来了，她就不开口了。自老太太比早上更客气，一定要坐在门槛上。
我先问她傈僳到武定告状的事。自氏叹口气说道:'这些人原是我们罗婺的奴才，相传十四代，从来没有反抗。自从郭王两位牧师来了，他们纷纷地入教，就渐渐地不容易管束了。几个月以前有从省城退伍的兵回到这里来，他们就叫大家抗租。他们说在兵营里面，傈僳和大家一样:不但夷家不敢欺负他们，连汉家对他们都很客气。为什么再当土舍的奴才。近来竟敢到县里告我们了!委员，请你写封信给张大老爷，把他们打几十板子就没有事了!'
我再问她土舍家里有没有家谱，有什么古代的传说。自氏都说没有。她的媳妇插口道:'委员，你以为我们也是夷家吗？（猡猓对汉人自称为夷家）那你就弄错了。我婆家姓李，这本是汉姓。我是慕连土舍的女儿，娘家姓糯，但是原来姓凤。凤也是汉姓。我的娘也是汉人。我父亲是很念过书的。我常常听他说凡有土舍，祖上都是汉人，都是江南人，和委员是同乡。明朝时候跟着沐英征云南，才封在武定做土官的。' 我知道以上的话完全是不确实的。据《武定州志》，环州李土舍原姓安，是四川建昌（宁远）人。始祖名安纳。于明万历四十八年奉四川建昌道宣慰司安世爵调到云南，征伐武定的土官凤朝文，有功授职做环州甸的土巡检。他的后人有做过元谋土知县的，有加同知衔的。前清雍正时，李素衡奉调攻东川昭通，运粮失事，才降职为土舍。慕连土舍本姓凤是不错的。但是凤氏是猡猓的大族。原是安氏的分支。安氏是四川、云南、贵州三省猡猓的豪族。世守定大，就是所谓水西安氏。足见得土舍的祖宗是我的同乡话是靠不住的。但是这种传说在汉化较深的土人中间流传很广。在云南、贵州都说是跟沭英的江南人。在广西都说是跟狄青的山东人。 我问她们的风俗服装。糯氏太太告诉我，他们罗婺妇人与众不同:穿棉布的多，穿麻布的少；穿双管裤子的多，穿裙子的少；穿圆领有纽扣的长衫，不露前胸。但是无论已嫁未嫁，没有生子的都著尾巴帽:样子像唱戏小生所带的头巾。两头是尖的，背后有两根带子。有钱的人用银豆子镶边，上面用五彩绒线绣花。等到生了儿子就用青布或是黑布盘成一个上大下小的缠头。这叫作罗锅帽。 女子有十二岁即出嫁的。男家请客庆贺。庆贺完结，女子又回到母家，等到长大了，才到男家。有时同丈夫在母家同居，等生了儿子，才离母家。结婚用媒人，但是单是代表男家，女家照例不能遣媒求婚。 最重要的神叫作土主。我从富民到武定的路上已经看见过。庙在大路边上，与汉人的土地庙差不多，但是只有男神。神是泥塑的，有六只手，神座前面满地的鸡血迹。神身上满贴得是鸡毛。这是敬神的时候重要的礼节。 罗婺的语言是云南贵州通行的猡猓语，是所谓藏缅语属的一种。自称为Neisupo,称汉人为Sapo,称??为Lisupo。Po是'教'的意思，大概就是汉语的'部'字，因为《后汉书·白狼歌》里已经用它译汉文的'部'字。古代的部落区别，多少含有宗教性的。所以他们至今翻译部为教是很有意义的。 罗婺也有巫师叫作比冒（毕摩），专管念爨文的经咒。糯氏太太叫人取了一册来送给我。书是用草纸抄的，一共十三页。原是朱笔，而朱上又盖了黑墨。文自左向右，每五个字一句，加有朱圈。我请这位巫师来讲给我听书里面的意义。他说他只会念，不会讲。我问他是否知道这文字的来历。他毫不迟疑地说道:'是孔夫子造的。孔夫子两只手都会写字:右手造了汉字，所以汉文从右向左；左手造了夷字，所以夷字从左向右!'民国十八年我在贵州大定，遇见一位积学的白夷。讲到这问题，他对我讲同样的话。足见得这已经是很久远、很普遍的传说。 我要求自老太太叫几个罗婺来测验身体。她叫了十个人来，平均的结果如下: 身高 162.60公分 头长 18.88公分 头宽 13.82公分 头周 57.20公分 胸周 82.20公分 足长 23.80公分 手长 17.60公分 头部指数 73.00 所量的这十个人都自称是黑夷，但是他们的身高和头指数——两个最重要的点——都与众相近，而与真正的大凉山的黑夷不同。我疑惑他们或者是白夷冒充黑夷，或者是黑夷和白夷的混合种族。因为这两种人表面上虽是不通婚姻的，而白夷是奴才，生的女儿黑夷可以随便拿来使用。有时还抢掠汉族或其他的民族的女子来做婢妾。种族的纯粹当然是不能保存的。大凉山黑夷的身高是很足以引起人注意的，因为他们的平均数在一百七十公分以上，是东亚第一个高身的民族。不但男的如此，女的也是如此。这位自老太太身高就在一百六十五公分以上。 我量完了十位罗婺，要求给两位太太照相。自老太太似乎不很愿意。糯氏太太却很高兴，但是说请'委员明天再来，因为今天没有装束'。 第二天早上，这位李土舍亲自来见。他才二十七岁。穿一身青布的短褂裤，裤管极大。光着头，赤着脚，一副黑脸，满脸的横肉。我问他话他一句不答。他带来的差役说:'土舍年纪轻，不懂事，汉话也不大懂得，请委员原谅。'我给他照了一个相。他红着脸坐在凳上，一言不发，却又不走。直等到我对他的跟人下逐客令，他才跼跼躅躅地走了出去。 下午，糯氏差人来请我去照相。我到了那里，她已经着了盛装:头发盘起，用黑湖绉缠头，上大下小，顶大如盘。身上穿一件蓝色绸衫，两袖露出红色的紧身。下边是百褶裙子，真可算夷汉合璧的装束。此处还有两个年轻的仆妇。头上戴的'尾巴帽'，上身著的镶边大袖圆领的长衫，下边踏着花鞋，一个穿了裙子，一个只著双管镶边裤子，两个腰间都束着很宽的带子，陪着主人一同照相。 照相完了，糯氏请我房里坐。并介绍我一位中年的小脚妇人，说是她的母亲，从慕连来看她女儿的。糯氏对我说道，昨天有许多话要向委员说的，因为我婆婆来了，不大方便，所以没有开口。今天没有外人，我要把我的苦处告诉委员，出一出气。我是慕连土舍的女儿。我母亲是汉家。我六岁的时候就许配于李自孔。我父亲很开通的而且很爱我。从小就把我送在昆明女学堂里念书。我十二岁的时候李家就要求结婚。我父亲说我年纪太小，不肯听他。不幸我十五岁的时候父亲忽然死了，我从昆明奔丧回到慕连。忽然一晚上来了几十个人，明火执仗，把我从父亲棺材旁边拖了出来，抱上马就跑。我起初以为是土匪。以后才知道是李家派的人来抢亲。我自己想我是土舍的女儿，又受过点教育。被人强抢，岂不可耻?当时就想自杀。继而一想，李自孔是我父亲给我定的未婚夫，迟早总是要嫁给他的，也就罢了。哪知道丈夫异常的凶暴，我虽然百般的承顺，总不能得他的欢心。结婚不到五个月，他就在外边强占人家一个有夫的民妇。我十五岁抢来，今年二十一岁。这六年中，完全守寡。幸亏我婆婆很慈善，我倒也相安，但是我陪嫁的婢仆，多不堪我丈夫的毒打，逃回慕连去了。如今只剩下刚才陪我照相的两个丫头。一个多月以前，我出门回来，叫人煮了鸡子酸菜吃晚饭。哪晓得我丈夫所占的民妇的一个女仆在旁边偷偷地下了毒药。我吃了两口，觉得口味不对，就赏给两个丫头吃了。当夜我们三个人都中了毒，腹痛了一夜，几乎死去。幸亏是三个人分吃的，毒不很重，歇了几天才慢慢地好了。我想我丈夫如此的狠毒，我万万不能再住在他家，一个人私自逃回慕连。到了东坡，遇见我的哥哥，他力劝我回来，说:'你中毒你丈夫是否知道，还不能证明。既然嫁了他家，不可轻易离开。'派了十二个人送我回来。我到环州村口，我的丈夫已经聚了一百多人，拿了刀枪，要杀到慕连去。他看见了我，如疯子一般，上前要打我。幸亏我带了人，他不敢下手。只把他自家里的人，一个个打一顿，对我示威。我母亲听见，亲自跑来看我。他初起吩咐门上，不准我母亲与我见面。歇了两天，我母亲住在村里不去，我婆婆才把她接到家里来。他还天天吵闹，要赶她回慕连去! 糯太太一面说，一面哭着。我于是才了解房中陈列品的由来。但是我是外客，无从安慰她。正在很窘迫的时候，自老太太派人来请我去照相。我乘机起身告辞。她又说道:'委员是外人，我本不应该把家事烦你。但是一来说说出出气，二来我哥哥要到武定县去告我丈夫。我希望委员了解这事体的真相，主张公道。'她又拿了她丫头的一个尾巴帽送给我，说做我研究的材料。 六个月以后我从人迤东回到昆明，遇见前署武定县的张县长。他告诉我李土舍被??告发的案子已经了结了。因为他的太太人很明白，??都很爱戴她。正打着官司的时候，土舍太太出来调解，居然发生了效力。我方才知道昆明念过书的女子，究竟不同。这是后话。 自老太太也是盛装:也是黑罗锅帽，圆领大袖的长衫，下面束着百褶裙子。她似乎猜到媳妇在我面前说了他儿子的坏话。照相一完，她就对我说道:'我的儿子太不知事了。媳妇并没有错处。他偏与她不和。不过委员，你要晓得，我守了二十六年的寡，只有这一个儿子。凡事只好请大家看我老面上，不要十分与他为难!' 我在环州住了两天，于五月十五日起身向元谋。因为听见说苴宁的东面鸡冠山发见了铜矿，就决定先到鸡冠山看看。从环州到鸡冠山路不过十三公里，但是全是山路，牲口不能通行。幸亏土舍衙门的人给我雇了十五个夫子背行李，才能出发。这些夫子不用说都是猡猓。 汉人对于猡猓有许多成见。第一是说他们如何野蛮。第二说他们'登山如履平地'。从武定送我到环州的差役，尤其说得神奇。他说猡猓走山路如飞，因为他们是'铁脚板'。从小的时候就光着脚在铁钉上走，所以脚板极厚，哪知道从环州雇的许多猡猓走山路还不如汉人。将到鸡冠山的时候，要下一个洋铁坡，有的地方路极其窄狭。有一个十七八岁之猡猓，背着东西，竟走不下去。等到人家把东西替他背过去，他空着身子还极其害怕。我在他后面，只看见他的腿发抖，最后竟要人扶他。可见得猡猓的'上山如飞'、'铁脚板'都是神话! (有删节) 作者简介： 丁文江（1887年4月13日—1936年1月5日），字在君，江苏泰兴人，地质学家、社会活动家。中国地质事业的奠基人之一，创办了中国第一个地质机构——中国地质调查所。《独立评论》的创办人之一，其于民国三年到武定进行民俗、体质、地质考察。
1887年，丁文江出生于江苏泰兴一个书香世家。 1902年秋，东渡日本，不过未进正式学校，与反清的留学生多有接触，过着“谈革命，写文章”的生活。 1904年夏，受吴稚晖影响，由日本远渡重洋前往英国。 1906年秋，在剑桥大学学习。 1907-1911年，在格拉斯哥大学攻读动物学及地质学，获双学士。 1911年5月，离英回国，回国后在滇、黔等省调查地质矿产。
丁文江的身上，恰到好处的集合了专门科学家、科学事业的组织者和科学思想的传播者等多重角色。丁文江之精于科学、长于办事，不仅表现在他在我国早年科学事业的组织、管理方面；还表现在他后来的多姿多彩的传奇经历中：他做过北票煤矿公司的总经理约5年、孙传芳治下淞沪商埠督办公署总办约8个月、中央研究院的总干事，在以上经历中丁文江都做出过影响深远。
▍内容来源：摘录于《丁文江自述》作者：丁文江 摘录：商宇宏 |
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