明清犀角雕刻资料分享

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博 物 馆 馆 藏 犀 角 器 物 资 料 分 享 

图源：故宮博物院网站 

故宫博物院数字文物库   上海博物馆网站

整理：谢南翔

明清两代是犀角雕刻最为兴盛发达的时期,制作地主要集中在苏州、南京、上海、扬州、杭州、广州等地。这一时期人们对犀角的认识上升到一个新的高度,认识上的提高是导致犀雕兴起的一个重要原因。

犀角在明清时期是一种珍贵的中药材,被认为具有清热、解毒、凉血、明目等功能。

明 犀角雕荷莲杯

故宫博物院

明人李时珍著《本草纲目》载:“犀角，犀之灵头所聚足，阳明药也，胃为水谷之海，饮食药物必先妥之，故能解一切诸毒。五脏六的皆禀气于胃，风邪热毒，必先干之，故犀角能疗诸血及警狂斑痘之症。”

古代传说有通天犀、骇鸡犀、分水犀等名品犀角,但这一套辨识材质的标准，到现在已经大部分失落了，导致多数情况下，人们无法凭借这类传统上的方式确认它们是何种犀牛角。

明 透雕松鼠葡萄犀角杯

上海博物馆

由于可以入药，因此明清时期犀角器中杯的数量是最多的，古人相信用犀杯饮酒能去病强身，但除此之外，犀角雕刻品更为重要的一种用途是作为装饰与赏玩用品存在，文人不仅热衷把玩犀角件，也用于案头陈设,并希望藉此能辟邪镇灾,保佑平安。

由于每个时期的犀牛品种不同，所以存世的犀角件，常常出现色泽、外形、大小有显著不同的情况，不过，由于是“角”，因而所有的犀角器型多是圆锥形的，故此多作容器。

明 犀角雕螭竹灵芝纹杯

故宫博物院

又由于犀牛角是皮肤的角质化物质，有热胀冷缩的特性，雕刻者往往可以通过加热拉长、扩大或撇其口部软化使其产生变形、来改变其原来的形状，最终变成工艺师所需要的雏形，此后再作设计、雕刻、染色、抛光、再染色、上腊打光，最后才作成一件成品的犀角件。

犀角器是用犀牛角为材料雕琢加工而成的器物。从目前公布的资料看,还未发现出土件,也未见一件明确纪年的器物,目前世面所见皆是传世品。

明 犀角雕富贵万代图杯

故宫博物院

犀角器因受犀角形状的限制,造型远没有瓷器、铜器、漆器等的丰富多变，从存世品可知,主要器型有杯、盅、洗、钵、瓶、鼎、碗、笔架、簪、印章以及小件饰品嵌件、扳指、佩和人物、动物等陈设品。

在这些品种里,各式杯的数量占据了绝对多数,成为主流品种，其它种类相加之总和也未必超过其数。

杯的型式也有数种之多。按造型不同大致可分为：爵式杯、觥式杯、羽觞式杯、槎形杯、花式杯、圆形素身杯、莲荷杯、卧鹿形杯等。

清 犀角雕鹿形杯

故宫博物院

爵式杯是以商周青铜爵为原型,雕成外撇的三足,椭圆，通常窄边作流、稍稍翘起,器身及足部多刻有古青铜器上的纹饰,爵式杯不常见，大概是雕工复杂又浪费材料的缘故吧。

觥式杯与爵式杯最大的区别在于无三足,器身也多琢饰古铜器上的纹饰。羽觞式杯俗称耳杯，存世极少，与爵式杯一同被称为“仿古杯”。

清 乾隆 犀角雕兽面纹爵杯

故宫博物院

此外还有槎形杯，这类作品留存不多，又可分为随形槎杯和简素的柳叶式槎杯，诸如北京故宫博物院、上海博物馆、扬州博物馆，都收藏有这类随形槎杯。

槎杯雕刻者多依据犀牛角的自然形态，取其弯势,作一昂首翘尾的独木舟的形状,角尖做船首,中空呈圆管形流,以角根做船尾。

槎杯的造型则多屈曲弧凹，自然天成，中部刳空作船舱,船身往往会装饰性地刻划细密的水波纹或粗疏的波浪纹,癭节斑斑,人物则雕刻于船的中后部，呈现坐姿或者卧姿。

明 鲍天成透雕浮槎犀角杯

上海博物馆

犀角杯是犀角器中数量最多的,因此人们常常误以犀角杯代替犀角器了,其实除杯之外,仍有一些其它造型的犀角器,只是数量较少。

除器物之外，犀角雕也有人物圆雕件，常以吉祥人物的形象出现,如观音、大肚弥勒、布袋和尚、佛像、和合二仙等。

观音像有站立和盘坐二式。盘坐式观音多作于莲花坐,而北京故宫博物院收藏的观音像坐于桃花座上,这在明清之际的各种造像中极为罕见。弥勒佛多作屈坐状。人物雕刻通过突出人物面部表情来表现人物的性格特征。

犀角雕桃花座菩萨像

故宫博物院

明清两朝的竹、木、牙、漆等雕刻工艺得到了前所未有的发展，制作水平精到高超，同时诞生了一批雕刻工艺的名家,这一情况也激发了犀角雕刻的勃兴,为后人留下了不少的犀角佳品。

但因秦汉以后，野犀在中原绝迹，多自外邦引入，导致犀角极其珍贵,数量稀少，相对难求,因此似乎并未形成成规模的雕刻行业,也不见专以刻犀为业的艺人，都是一些刻竹、牙等的艺手兼而作之。

明 犀角雕花果纹洗

故宫博物院

从明晚期至清早期的17世纪前后，是犀角雕刻为最繁荣阶段，乾隆皇帝就曾指出:“明制犀角杯甚多。”叶恭绰也在《遐庵谈艺录》中谈到:“明尚犀杯，几为贵游不可少之物，与宋重犀带同。”

在明清两代出现的犀角雕刻高手中,不得不提到鲍天成和尤通，他们以刻犀而名闻于时,是现今仅知的两位犀角雕镂上有卓著成就者。明代苏州人鲍天成所刻犀杯，在江南闻名遐迩，与当时的琢玉大家陆子冈齐名。

清 鲍天成款犀角雕螭纹执壶

故宫博物院

《萝窗小牍》中记载:“曾见一仿古犀爵,文镂之精,直逼三代。款‘信甫’二字,在扳内作钟鼎文,亦工绝。昔王世贞记善治犀者为鲍天成,信甫岂其字邪”。这是目前可查的古代文献中唯一有记述刻犀名家的文字，可谓弥足珍贵。

再说尤通,字雨源，此君是清初无锡人，不仅精于刻牙、玉石，更以刻犀之名为最,为时人所重,有“尤犀杯”之称。

尤通在康熙年间被召进京,供职造办处,为宫廷专事雕刻，《酌泉录》中提到其晚年自述曾在宫中佩戴眼镜微刻《赤壁赋》于小珠玉上，可见其入宫后始终受到看重。

清 尤通犀角槎杯

故宫博物院

遗憾的是，从康熙五十五年起，因日益严重的“海寇”等潜在危险，康熙帝不得不再次“禁海”，直到雍正五年才再次将闽粤江浙作为通商口岸开放，然而好景不长，此后的乾隆帝实行了更加严厉的禁令。

朝廷这一系列的禁海政策相当于直接断绝了犀角的来源市场。而这一时期，亚洲犀角本就日渐绝迹，于是清中后期的大部分犀角雕作品主要以非洲犀角为主，非洲犀角无论是从质地或成色来看都远不如亚洲犀角。

明 高浮雕赤壁图犀角杯

上海博物馆

随着后期的国力衰微，最后就连质量较差的非洲犀角也已很难寻到。与此相应的，工匠的技艺也在不断衰退，导致清后期犀角雕作品质量逐渐下降，终于发展走向衰微。

叶恭绰曾颇感疑问地写道：“（犀角雕）至清代乃忽不重视，是所传大抵皆明代作也。”又说:“清初似尚相当重之，不知何时始变异。”实际上，这些疑问答案或者就在于上述所提到的“可用材料的枯竭”以及“来自皇室的推崇出现了衰败”这两点上。

明 犀角雕莲花杯

故宫博物院

民国以后所产的所谓“犀角雕”，常有以鹿角、牛角充数作伪者，无论材质技法，都不可同日而语。自此，犀角的雕刻与创作从此在我国又再次走向了衰退之路。 

本次推送中，我们分享的多是故宫博物院中的藏品。故宫博物院所藏的犀角雕，总数不过200余件，这可能是因为犀角可以入药的特殊性，导致其中不少传世件“因药品需要，多售于药肆碎供饵服，故传世日稀。”

因此，即便是故宫博物院这样的文博机构，所收藏的犀角雕，亦并非完全来自清宫旧藏，而是有很重要的一部分是出自大藏家叶义和孙瀛洲两人捐赠： 

明 犀角雕柳荫放马图杯

故宫博物院

明 犀角雕三友图杯

故宫博物院

明 犀角雕水兽纹杯

故宫博物院

明 犀角雕饕餮蕉叶纹螭耳杯

故宫博物院

明 犀角雕桃式杯

故宫博物院

明 犀角雕玉兰杯

故宫博物院

明 尤侃款犀角雕芙蓉鸳鸯杯

故宫博物院

明 尤侃款犀角雕山水人物杯

故宫博物院

明末清初 犀角雕松树松鼠纹杯

故宫博物院

清 犀角雕螭纹龙柄杯

故宫博物院

清 犀角雕福海图杯

故宫博物院

清 犀角雕山水人物图杯

故宫博物院

清 犀角雕双叶纹瓜形杯

故宫博物院

清 犀角镂雕佛手纹杯

故宫博物院

明末清初 犀角雕松阴高士杯

故宫博物院

清 犀角镂雕竹石纹杯

故宫博物院

清康熙 犀角雕荷莲水草纹杯

故宫博物院

清中期 犀角雕松枝龙虎纹杯

故宫博物院

 明 透雕山水人物犀角杯 

上海博物馆

明末 犀角镂雕花木人物槎杯

故宫博物院

清中期 犀角雕仿古螭纹爵式杯

故宫博物院

明 犀角雕锦纹螭耳杯

故宫博物院

明 犀角雕兽面纹三足炉

清 乾隆 犀角雕梅枝仿古纹四足匜式杯

清 乾隆 犀角雕兽面纹八角爵杯

故宫博物院

清 犀角雕螭纹杯

故宫博物院

清 犀角雕螭纹碗

故宫博物院

清 犀角雕锦地蟠螭纹八方杯

故宫博物院

清 犀角雕夔纹螭纹杯

故宫博物院

清 犀角雕蟠螭饕餮纹杯

故宫博物院

清 犀角雕蟠螭纹爵杯

故宫博物院

清 犀角雕蟠螭纹匜式杯

故宫博物院

清 犀角雕三友图杯

故宫博物院

清 犀角雕兽纹柄螭虎纹杯

故宫博物院

清 犀角雕饕餮蕉叶纹梅枝杯

故宫博物院

清 犀角雕鹰熊合卺杯

故宫博物院

清 犀角仿古雕活环光素匜

故宫博物院

明 犀角雕勾云纹圆盒

故宫博物院

清 犀角雕花篮

故宫博物院

清 犀角雕狮子形铡刀

故宫博物院

清 犀角雕松鹿笔架

故宫博物院

清 犀角雕饕餮纹小方瓶

故宫博物院

清康熙 犀角雕云龙纹嵌件

故宫博物院

本文图文摘录资料源如下

束家平《犀角器漫谈》

马媛 蒋晖《基于苏州时代变迁背景下的明清犀角雕研究》

湛怀芳《浅谈犀牛、犀角及宋代蟠螭杯》

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