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附：原词 清平乐 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 尽显人性淳朴、天伦之乐的纯粹乡村生活，田园风情，其实自古以来就是中国文人士大夫的某种精神原乡。 即使是在农家出生长大的，通过学而优则仕而步入主流社会、城市生活，也许整日忙碌于公务，忙碌之余往往又是饮酒赋诗，好像他们已远离了乡村记忆。其实不然。即使为官，也要体恤民情，造访乡里——与父老乡亲的频繁接触是再正常不过的事情。而为文赋诗，除了在家独处或者和友人宴乐之外，去风景秀美之山川乡野采风、游玩，更是他们的雅兴所在，内心所向！ 在城市呆久了，在冗务繁多、不乏勾心斗角的官府疲惫了、厌烦了，在虽不失清雅但毕竟有失天地自然气息、乡村本真纯朴味道的庭院宅居长了——有谁不想到人类发祥的天地自然之间，城市的母亲——乡村，去呼吸呼吸原始纯朴的空气，体察一下人最为本质真实的快乐呢！ 中国古代亦官亦文的文人士大夫——这个在世界上都非常独特的群体：既是知识分子、文人，又是政府官员，为文为官两不误，往往又相得益彰！这是中国漫长传统社会的一大特色，一大优势，中国文化之幸！做官，有文化情怀，心忧社稷安危、天地苍生；为文，言之有物，又不失性灵才情。 他们深知，乡村田园才是文人士大夫的精神归宿，生命本源——他们告老还乡，乞骸骨，往往都是选择在故乡或自然风景清幽秀丽处！在此，远离社会纷扰、人生琐碎，颐养天年，安身息心。此时的他们，或者深居简出，或者尽情地亲近自然山水、田园风情，或者与近邻之农家相处融融、把酒共话桑麻，或者总结思考人生，探索天地自然幽玄…… 古人的生活不也让我们羡慕几分么！他们从没有忘记自己的乡村记忆，人类的乡村身份！他们在城乡之间自然穿梭，好不惬意。他们对乡村是发自内心的尊重，喜悦，热爱。不像很多现代“城里人”视乡村为落后荒蛮之地，避之唯恐不及，对生养人类的祖居地时而表现出鄙夷的神色言语——令人徒然生叹，苦笑难言！呵呵，真是浅薄虚伪若此！ “一世之豪，以气节自负，以功业自许”的爱国大词人辛弃疾，我们都很熟悉。其壮志豪情、豪放文胆，在他很多词作里至今都温度犹在，气势不减！大词人岂是浪得虚名！ 而辛弃疾这首《清平乐》却是充满乡村田园气息的，纯朴温馨，天伦融融，农村生活之自然纯美让人过目难忘，向往之情横溢！这首词写得生动活泼，充满生活的本真欢乐，生命可触的温暖，让我心醉！ 也许，千年之后的我们对此早已生分久远了！ 既然如此，那就让我们重温旧梦，找回理应属于我们每一个人的原本的生命记忆…… “茅檐低小，溪上青青草。” 开篇展示给我们的就是充满自然简单古朴气息的生活环境。很显然还是远景。茅草房固然简陋，却环境优美，汩汩流淌的溪水清澈甘美，青草萋萋。惟其如此，才是自然协调的江南水乡风韵。那个时代，这就是最典型最真实最诱人的乡村田园！ 当下的农村可就惨不忍睹了。北方河流多是水量很小甚至断流，且普遍污染严重。南方水乡水也少多了，污染也一样随处可见。除了工业废水对农田的污染毒害，农药、化肥、除草剂等等“现代文明”的产物也在同时蹂躏着日益憔悴、多病的大地母亲！这一切除了给我们的身体带来种种伤害，也给我们的心灵——包括对乡土、田园、大自然的审美带来致命的摧残！几十年来的现代化进程，中国付出了太大的甚至是不可挽回的代价——自然山河萎缩，失色；大地母亲满脸污浊，痛苦呻吟！ 难道发展的代价必须如此吗？也未必吧。 “醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？” 由远及近。作者的心情已经被这茅草小屋吸引了。醉酒之后，文人自然更是文人，更会听凭内心的兴趣驱使——现在的辛弃疾更欲探寻个究竟，问询一番了——否则，岂不辜负了眼前最生动自然、静谧安详的水乡田园风情！仔细听来，又是吴侬软语，自然温软媚好，动听悦耳！人醉了，难道听觉也会更灵敏发达么？ “相媚好”，这个“媚”用得真好。媚字，仿佛让我们去多情地想象拥有如此动听声音的人，应该是女的柔美、男的英俊的年轻人吧？可以让我们去猜测说话人的容貌——这是“美”字等其它字所不能替代的。诗词之中，一字之别，味道意境和情绪就会随着变化。作者自会推敲，读者也应该揣摩玩味。 没想到，走到跟前竟发现是一对不知姓甚名谁的白发夫妻！我们应该发现字里行间作者所流露着的欢欣喜悦，乃至还有些许幽默！本以为是青年俊美小夫妻呢——声音如此动听么…… 可能是作者真是到跟前才知是白发夫妻，也可能是故意这样措辞，安排内容顺序。不管是哪种情况，这两句都会让我们为之心动微笑——缘于这种主观臆想与实际情形不符而生的落差！ 这对白发夫妻在一直说什么呢？我们尽可以去猜想，充实。想必，他们应该还是面带微笑的。这样的场景，怎能不让人羡慕他们夫妇的和美亲密，恬然自足！ 有些方言确实很好听——譬如这辛弃疾所耳闻的吴侬软语，婉转柔和得以至于让人难辨年龄，性别！ 词的下阕就开始具体展示这一家人的幸福生活了。 “大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。” 看来这是一个多子多福的家庭，在那个时代这是很正常的。想必作者已和这对白发翁媪拉起了家常，气氛应该很是亲切又热烈。两位老人已把家庭的基本情况告诉给了辛弃疾——说不定他们还早已耳闻辛弃疾的鼎鼎大名呢！ 你看，三个儿子各不闲着。大儿子去溪东边地里锄豆了。二儿子正在家里编鸡笼。那个最讨人喜爱的小儿子——看来真还小——正顽皮地在溪边躺着剥莲蓬玩呢！ 小儿子一般最让父母疼爱——更何况是白发的中老年夫妻呢！小儿子更能让他们体会到生命的延续所带来的慰藉和欢喜，还有对青春韶华的回忆和重温——已渐行渐远的年轻岁月！ “无赖”一词真生动，完全是生活用语，似贬实褒，尽显作者和父母对小儿之喜爱。我们生活中对孩子经常说的“小坏蛋”“调皮鬼”“闹人精”“跟屁虫”云云皆属此类。这些词的疼爱之情丝毫不亚于正说的“小心肝”“宝贝疙瘩”等词，而又更让旁人待见——疼而不宠，爱而不溺。 放在词里，也算口语入诗了。这种情况只会让词作语言更生动，更贴近生活，更有百姓生活的原生态气息。 而锄豆、织鸡笼、剥莲蓬等场景也都是典型而具体的农村生活内容。 至此，作者笔下的水乡农村一家的纯朴幸福生活画面已跃然纸上。这首词平白如话，三言两语就勾画出了一幅经典的农村画面，却已永存文学史。虽已近千年，我们读来依然犹如置身画面之中，仿佛可以听到悦耳的吴侬软语，看见那个顽皮孩子的天真可爱的表情！ 这一切又看似随手拈来，却正是大词人的不凡手笔——他知道其中的取舍——妙味情趣所在。 作者没有直接表达自己的感情取舍，但我们却能清晰地感觉出来作者对笔下的生活画面，充满喜悦，喜爱，向往，赞美。我们读后的心情也正是如此。 我们读这首词，犹如在欣赏一幅写意的江南水乡农家生活图。 只是这样的画面于当代中国的水乡——农村，是否早已成为消逝的记忆呢？！ 各有分工，辛勤劳作；父母慈祥，儿子懂事；其乐融融，恬然自足！没有外界的强大压力：收入攀比啊，飞黄腾达啊，统治阶级的花天酒地、醉生梦死啊，官场龌龊啊，社会动荡啊……在这里都没有影子！ 在今日中国，即使在最基层最偏远的农村，哪里还有这样的“世外桃源”般的生活形态？！难道一些生活形态、生活方式、生活观念也会连同一种制度和时代而成为历史橱柜里的展品吗？ 真不希望这样。人类社会也不必如此。我倒相信这种生活方式是不会消亡的——最起码在二三人的内心抑或灵魂里永葆生机。 俗话说人心不古，但是也有心如古人的，哪怕是在当下这个信息大爆炸，社会大转型，制度大改革，人心大澎湃的大时代。 二三人中，我是一个。 注：辛弃疾（1140—1207），字幼安，历城（今山东济南）人。南宋人。 |
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