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第七章 孔子建立德的观念和论述 第一节 故事正解 公仪休拒鱼 子明拜访老师公仪休，见老师不在便坐下读书。公仪休一进房见子明已在房中，问：“子明，你已经来了好久了吧？”子明忙起身向老师行礼，回答道：“老师，我刚来一会儿，您吃过饭了吧？”“嗯，刚吃过。”公仪休回味似的，“鲤鱼的味道实在是鲜美呀！我已经很久没吃鱼了，今天买了一条，一顿就吃光了。”子明点点头，应道：“是的，鱼的确好吃。”公仪休哈哈大笑：“只要天天有鱼吃，我也就心满意足了。” 这时，有人高喊：“有一位管家求见！” 公仪休道：“子明，烦你去看一下，是谁来了？”子明出门去看，过了一会儿领手提两条大鲤鱼的管家进门。管家满脸堆笑：“大人，我家主人说，您为国为民日夜操劳，真是太辛苦了！特叫小人送两条活鲤鱼，给大人补补身子。”公仪休推辞着：“谢谢你家大人的盛情，可这鱼我不能收哇！你不知道，现在我一闻到鱼的腥味就要呕吐。请你务必转告你家大人。” 子明不解地望了望公仪休，管家无可奈何地摇了摇头，提着鲤鱼离开。 子明奇怪地问：“老师，您不是很喜欢吃鱼的吗？现在有人送鱼来，您却不接受，这是为什么呢？” 公仪休语重心长地说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。你想，如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？现在想吃鱼就自己去买，不是一直有鱼吃吗？”子明恍然大悟：“老师，您说的对，今后我一定照着您的样子去做。” 问题讨论： （1）这则故事表现出公仪休什么样的性格特点？ （2）儒家非常推崇德治，认为公仪休身上有“德”的品质，你认为到底什么是“德”？ 君子的行为是什么样，小人的呢？ 1、孔子认为君子和小人的区别是什么？ 原文：子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 注释：(1)君子：士大夫。 (2)小人：普通百姓。 （3）怀刑：畏法。（4）怀惠：贪利 语译：孔子说：“君子坚持高尚的品德；小人关注自己当下的生活；君子遵纪守法，有法必依；小人贪图利益。。” 解读：孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑到是家庭的小事，甚至是个人的蝇头小利。 在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任何时候都不能违背仁德。 2、孔子认为如何回报怨恨？回报恩德？ 原文：或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。” 注释：（1）直：正直。 （2）怨：怨恨。 （3）德：恩德。 语译：有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。” 解读：以直报怨，就是用正直的态度来对待怨恨。以直报怨，这里包含着道义的谴责，包含着不降低自己水准与对方混战的尊严，包含着既正义凛然又克制的沉默，还包含着一如既往诚信待人的基本信条。处理人际关系的“态度体系”就这样完备地建立了。 详解：孔子讲的是一般人的处理德怨的方法，而不是老子所说的上古帝王或者圣人。对于一般人来说你用德来回报怨恨，这就是在助长恶势力和恶习惯。那么怎么对待怨恨呢，要用直，就是正直之心。正直不容许作恶，所以会有效的遏制怨恨和恶习惯。其实这就是社会秩序，上车要按照次序，有先来后到，不是一窝蜂而涌上。所以正直的规矩，就是约束人心避免为恶的制度和原则。 3、孔子认为花言巧语会造成什么后果？ 原文：子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 注释：（1）巧言：花言巧语。 （2）忍：忍耐。 3）乱：败坏。 语译：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。” 解读：人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点。如果一点小事不能容忍，脾气一上来就会坏了大事。许多大事失败常常都是由于小事搞坏的。做事要有忍劲，有决断。有时候碰到一件事情一下子就要决断，坚忍下来才能成事。否则不当机立断以后就会很麻烦姑息养奸。 附赠多闻 1、原文：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 语译：孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。” 2、原文：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 语译：孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。” |
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