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第三节 故事正解 丁龙汉道德小故事 19世纪末美国纽约有某大富翁,翟华仆（？）一个,名丁龙.数年后将之辞退但该富翁居室不慎失火,翁幸名于难.丁龙闻讯后即自动返回侍候在侧,翁不胜感致动,因问日:"我早将辞退,为何自愿重返?"丁龙答日:"家父早有明训;亲邻有难,必助之?"翁听后又问:"令尊是否读过孔孟这贤书有以教之?"龙答日:"家父乃草莽农夫,不识字"公继问日:"令祖父心读过书?"龙又道:"吾家世代皆未读过书,非书香子弟."翁闻后惊叹不止. 丁龙在富翁处又工作多年,辛劳致病而死,死前对翁日:"余多年来所获薪金未尝多用悉数积存于此,有一万余元,不如奉还."翁大恸，遂又捐赠十余万美金,加原数总共约20万美金,在哥伦比亚大学设立"丁龙汉学讲座"以资纪念这位目不识丁,但积中国伦理道德于一身的华丁. 问题讨论： （1）这则故事表现出丁龙汉什么样的品质？ （2）我们怎样来提倡这种品质？ 对于德行孔子有哪些说法？ 1、孔子认为一个人在世界上立足需要哪几种德行？ 原文：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 注释：（1）德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 （2）艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。 语译：孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。” 解读：孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。 详解：孔子说的是年轻人要有志向，这是为人的道德标杆，弘扬仁德之气，行事要居于德行，要有德作为根据，在外行走靠的是爱人的心理，这才能生存，游学四方靠的是自己的技艺，这是最末等的能力。 换句话说在社会的地位最上位的就是符合了自然之道，不用自己动手去求生存资料靠的是自身的德行。能够在四处有工作能够生活的很好，原因是内心有爱人之心。所以大家才愿意为你的生活帮忙。而最末等的本事就是靠自身的技艺求得生存，这是不得已求生的本能。 2、孔子对于自己的德为什么那么自信？ 原文：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 注释： (1)桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代 语译：孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？” 解读：公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。 3、孔子认为怎样以德治国、以刑治国的？ 原文： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 注释：（1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 （2）齐：整齐、约束。 （3）免：避免、躲避。 （4）耻：羞耻之心。 （5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。 语译：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 解读: 孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 附赠多闻 1、原文：子曰：“骥不称其力，称其德也。” 语译：孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。“ 2、原文：子曰：“道听而途说，德之弃也。” 语译：孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。“ |
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