武術、太極與我

henlongtaiwan / 2014 年 01 月 28 日

熊琬 教授 1999 年/

由於自幼即好動，最喜愛看武俠小說（當時只差沒有上山尋師學藝罷了）。尤其景仰武俠人物之超群武功，路有不平拔刀相助，而毫不猶豫。鋤強扶弱，劫富濟貧，披肝瀝膽以義氣交天下豪士，以無負平生相期許。如此豪邁之俠骨柔情，常令此心為之魂牽夢繫。於是在建中高一時就毫不猶豫地参加國術社。跟李老師學長拳，老師為當時國術耆宿韓老師門下。架子大，把式高而開展。入門初練武，本門功夫當頗適合。由連步拳、功力拳、一路埋伏、二路埋伏、十字趟、三路炮、小虎燕、四路奔打等，及一些基本刀法（七星刀、八卦刀）、棍法、槍法與劍法等（三才劍）。練武自此有些許底子了。記得高一進去報名時，頭一天大約有百人來。不到期中，幾個基本動作操下來，只剩二三十人。等到期末，又減到十來人。下學期又有新同學報名，情況依然如此。三年下來，每年只有個位數能堅持到底。上了大學，由於每人學校各異。原來人馬自然就星散了。在台大國術會，分為兩組：一組為螳螂拳組、一組為太極拳組。我先參加螳螂拳組，先後隨螳螂名師，蘇老師學，（蘇老師曾隨張詳三、衛笑堂、劉雲樵等學。所學頗廣，舉凡螳螂、地螳、八極、披掛、形意、八卦甚至太極無不兼學，尤精於螳螂）、衛老師學。如刀擘、奔步、摘盔、摘要等拳，以及燕青刀、瘋魔棍、三才對劍、空手奪刀等。螳螂拳號稱集十八家武學之長。手法密，招式緊湊，注重連環招式，令對手，應接不暇。尤其蘇老師又加上八極拳的發勁法，威力更是驚人。

後來經多年之體會，得一經驗：（一）、拳腳功夫再厲害，終受限於體力。（二）、凡拳術一到高級，包含摔角、柔道在內，終離不開聽勁二字。而據我所知，太極拳最重沾、黏、連、隨、其聽勁功夫可說無出其右者。（三）、當時有一想法，擬選擇一種可以終身學習的運動，而不必拘於年齡。認為太極拳無此缺憾，於是就選擇了太極拳。跟隨王老師，從十三式（掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠、左顧、右盼、前進、後退、中定）著手，拳路共一百零八式。並有推手、大履等。民國七四年，又隨熊老師學陳家太極拳。但始終覺得，所習太極，就推手而言，仍受限於體型；或只強調養生而已，已失「拳」（既名為拳，它至少應兼俱養生與武術二種功能）的根本精神，更無法滿足當初學拳的動機。民國八七年，由內兄周家權之介，又跟鄭子太極拳傳人吳國忠老師學鄭子太極拳。迄今近一年，體會頗多。

吳老師出世於武風極盛之浙江溫州；生於武術世家，武術根底極深厚。一生鑽研武學，於武林名家接觸頗多，眼界頗廣。於所謂外家拳法，最為深闇熟悉。過去曾任蛙人隊隊長，是早期從事蛙人隊之教官；實戰經驗很多。各種技擊（包括西洋拳、空手道、跆拳道、摔跤、擒拿等），各門武術，靡不研究，是真正從戰場上，生死搏鬥中親身體驗而來者。但一觸及鄭師爺之太極拳法，據其自云，竟毫無還手餘地。從此五體投地，心服鄭子太極拳法，終身服膺有不能盡焉。當吳老師於我往日所學，見之輒曰：「所練都是筋骨皮功夫。」雖是一語道破其蔽。但乍聽之下，無異冷水燒背，如聞獅子吼，將其所學，平生據以自信者，摧陷廓清，無足復存。吾知老師所言，乃是其心路歷程，亦是他當年所以拜鄭師爺門下之經驗談。

除了上述個人因為自來好武外，又因生長在一個文學氣氛極濃的家庭。先父翰叔公曾隨經學大師劉師培先生學，古文從桐城名師，如：林琴南、馬通伯、姚叔節、姚永樸兄弟學。後又歸宿於義理之學，從先秦諸子歸本於孔子。並遵奉程朱諸子之學以為圭臬。先母謝韞芝女士，出生名門世家，自幼善於詩詞。琬天生魯鈍，聞道也晚，惻聆緒論，略窺一二。及長亦於佛道更有所偏好，並在善知識座下，聽經聞法。深知不論文章、詩詞義理以至於佛道思想，若不得其門而入。恐終身未能窺其堂奧。

今夫拳術亦然，尤其太極拳，可謂集易理、道家、經絡學、心理學、兵法、內功、佛學、道德修養等之大成於一體，固不僅限於武術一端而已。此理雖已知之，雖費盡心力，苦思力索，終不得其要領所在。今幸經吳老師解開此謎團。目前所學尚有限，已有琳瑯滿目，應接不暇之感。 茲僅就短短不足一年所學而言，其觀念思想已多所突破了，亦知如何著力。如太極拳經所謂：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總需完整一氣。」，「勁起於腳，主於腰間，形於手指，發於脊背。」「以心行氣，以氣運身。…」凡練太極拳者，無人不知此理。但何以一搭上手時，卻全使不出來呢？所謂「根在腳」或「勁起於腳」。倘不知關鍵在湧泉帶動。則往往錯認為，用腳支撐之力發勁了。所謂「以心行氣，以氣運身。」都是在借意念的內功心法運用。所謂「全是用意不用力。」「是以意運氣，非以力使氣也。」太極拳之精妙處，應全在意。所謂理、氣、象。象是外表，是可以言說、可以表顯的。「由外而內」則是其內涵了。就放鬆一端而言，放鬆不只是就身體各關節而言，尤重在意念之放鬆。又如所謂「美人手」，是本門用手很特別的手法。合乎「曲中求直，蓄而後發。」的道理，不論勁與氣都能綿綿不斷。其妙在若有若無之間。所謂有笑之意思而無笑之外形。正如文學所謂含蓄吞吐而出之。又如女性美，有含羞半斂眉之嫵媚。其守丹亦在有無之間，令我想起法融禪師:「恰恰用心時，恰恰無心用;無心恰恰用，常用恰恰無。」不可不著意，又不可太著意。太著急，則似乎落於有；不著急，又似乎落於無。二者過猶不及，俱不自然。

一般功夫只強調工夫、工夫、就得多下工夫，才能成事。而本門強調「作得多，不若做得對。」不以多取勝，而以對為可尚。此不僅拳理然，凡此等原則施之於古文詩詞又何莫不然。又如「流微汗，不可大流汗。」之語，亦合乎老子節吝之道。以上拉雜言之，不成章法，何足當大雅之目，雖只是目前所得之一二，而太極拳之深奧概可想見矣。所謂「太極雖小道，而有天地之大道存焉。」今逾研究逾有此感，於此亦可見中國文化之高深矣。

刊登於 1999 年砂勞越（古晉）神龍太極學會會所落成啟用紀念特刊