老聃傳

shenlongtaiwan / 2014 年 10 月 21 日

鄭曼青先生撰/

老子者，姓老名聃，陳國相人也，修道德，以無為無名為務。近有嚴氏靈峯，考之當理，謂春秋時僅有姓里，晉有里克，魯有里革，而無李姓者。老氏蓋出於顓頊之子，老童之後，見風俗通義與老萊子乃同姓耳。始知司馬遷之說，不可從也。李宗之子孫，以聃為初祖，而老氏之祀遂絕，遷實使之然也。聃固非常人，孔子嘗稱其猶龍邪？信哉斯言。老氏之言政也，寓積極於消極之中，故所謂治大國若烹小鮮。其言兵也，以至柔馳騁至堅，以無有而入無間，故謂以正治國，以奇用兵，極其所謂徼妙者，為無為已耳。觀其所為學，則謂學不學，以及乎欲不欲，亦即猶學可學，非常學，欲可欲，非常欲也。究其所謂常學常欲者，何也？知其雄，守其雌，知其剛，守其柔，以及知壯守弱，知榮守辱，知進守退，知有守無之類，此之謂負陰而抱陽，負形於外，守其陰也，抱容於內，知其陽也。抱陽者，服天氣也，負陰者，化精髓也，髓行骨中，氣循踵息，得其用者，沖氣以為和耳。是之謂和其光，而同其塵，此老氏之欲之學，合而之謂道。亦可謂通天人之際，豈不欲有以行之哉？為周守藏室之史，居之久，莫之知，而歎其道之不行，去之至關。關尹喜曰 : 子將隱，強為我著書。廼述道德五千言而行，莫知所終。初孔子適周，往問道焉，語及仁義，老子曰：今子之所言，猶迹也，夫迹履之所出，而迹豈履哉。又曰 : 且君子得時則駕，不得其時，則蓬累而行。吾聞之良賈，深藏若虛，君子盛德，容貌若愚，去子之驕氣與多欲，是皆無益於子之身，吾所以告子，若是而已。孔子辭，而老子送之曰：吾聞富貴者，送人以財，仁人者，送人以言，吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言曰：博辯廣大，危其身者，發人之惡者也。為人子者，毋以有己。為人臣者，毋以有已。當是時也，孔子年不過強仕，固能得老氏之箴言若是，若非以其有盛德也，老子以無為自化者，惡肯出此言也？後之學儒者，則絀老，以為所言未足信；學老者，亦絀儒；必欲實是言也，俱殊可笑，為老氏者，却已實行其言矣。不得其時，則蓬累而行。為孔氏者，亦已實行其志焉。曰：吾執御焉！孔子終其身，御人以道。老子則猶乘風雲而上天，各行其道可耳。復何有相犯者焉？又何有相背者焉？

丁未五月十九日寫於紐約

節錄自鄭曼青先生著之「老子易知解」