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选择从“石菖蒲”开始，是因为我最近就需要用到它。儿子和女儿都有鼻炎。儿子天生过敏体质，出生就能每次打个“疫苗”都要发烧一次。真是难为为娘的了。可以说，是儿子逼着我走上了中医药这条大道的。他们目前的症状是每天起床会有一阵子鼻痒，然后打几个喷嚏，流点鼻水。作为一个专业人士，当然不能容忍这种情况继续下去。所以我想到了----石菖蒲。 望文生义，石菖蒲，自然是生在石头上的。那些生长在水里的，就是水菖蒲啦。功效是有不同的哦，很多造假的，就是拿水菖蒲来冒充的。区别就是：石菖蒲的根较水菖蒲的小一些，而且叶子中间没有一条很粗的“中肋”（叶脊）。当然，既然都叫菖蒲，在功效方面是有共同点的，比如化痰开窍。 名字的由来：《吕氏春秋·任地》曰：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也，于是始耕。”古人认为，凡天下万物，俱藉阴而生，而阴又必资始于阳，以阴感阳而昌盛。而菖蒲在冬至阳生之后，先百草而生，“昌”又与“菖”相通，故有“昌阳”（《神农本草经》）、“昌本”（《周礼》）之称。 《本草纲目》云：“菖蒲，乃蒲类之昌盛者，故曰菖蒲。” 这么好的名字，难怪端午节老百姓有把它插在门口避邪的习俗。当然，还因为它有芳香避秽，驱赶蚊虫的功效。 功效的由来：对于功效，我讨厌死记硬背，喜欢推理。下面是我引用张效霞老师对于菖蒲功效的推理。看完就记住啦。 石菖蒲原产于我国，主要分布在长江流域以南的各省份。常生于山涧浅水石上或溪流边岩石缝中，喜荫湿、温暖的半阴环境，性强健，但不耐阳光暴晒，否则叶片就会发黄。相反的是，特别耐寒冷、耐阴湿，在长江流域可露地越冬。生长于气候温暖地带的石菖蒲，却怕阳光暴晒而耐寒湿，且冬至阳生之后，先于百草而生，对石菖蒲这些自然属性稍微加以观察，很容易就会意识到其自身必然含有一定的温热物质，同时“嚼之辛香少滓”（《本草纲目》引《本草图经》），所以《神农本草经》谓其性温、味辛。主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音声。 “菖蒲能于水石中横行四达，辛烈芳香，则其气之盛可知，故入于人身，亦能不为湿滞痰涎所阻”（《神农本草经百种录》）。换言之，菖蒲的根茎能在水流中茁壮成长，自然含有利水渗湿之物质，否则自身早就被大自然所淘汰。且“辛能散风，温能驱寒，芳燥能除湿”（《神农本草经百种录》），而“痹者，闭塞不通，风寒湿三种相合而成”（《本草乘雅半偈》），“去此三邪，痹自愈矣”（《神农本草经疏》）；“咳逆上气者，此毫窍固拒，肺气壅遏，两相搏击，以致喘咳。菖蒲味辛气温，宣通开发，使一身之气，起亟旋展，郁痹喘咳，当自舒矣”（《本草乘雅半偈》）。所以《神农本草经》谓其“主风寒湿痹、咳逆上气”。其原因在于：“凡物之生于天地间，气性何如，则入于人身，其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生，其气血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦无不应也”（《神农本草经百种录》）。 因石菖蒲含有抗水之物质而能利湿，而脾胃乃人体水液代谢之枢纽，主运化水湿，功能失调则湿浊阻胃，脘痞不饥；燥湿化湿，则其病自瘳。所以后世才谓石菖蒲有化湿开胃之功。亦即“不藉纤毫土气，生于水底碎石之间，隔水能通，以无窍为有窍，自地接天，以不联为联，且其气芳烈，味辛温，有阳华达，有阴悉布”（《本经续疏》）之故也。正如张秉成在《本草便读》中所说：“以其生水石间，故又能散水邪。凡一切心积、伏梁（见注）、癫痫等证，皆可用之。”
石菖蒲属“水草”类，生境多有虫类伴生，而不被虫所噬，于是很自然地就会联想到其具有“杀诸虫、恶疮疥瘙”（《本草纲目》引甄权）的作用。石菖蒲全株具有香气，特别是其根茎更是醇香厚冽，闻之沁人心脾，耳目精神可为之一振，于是因“芳香清烈，故走达诸窍而和通之，耳目喉咙皆窍也”（《神农本草经百种录》）。所以，《神农本草经》谓其有“通九窍，明耳目，出音声”的功效。“观菖叶两歧，菖茎盘络，悉从中心透发，故能开人心孔，而心孔为诸脉络之宗主，其挛结屈曲之状俨似之。背阳喜阴，嗅之爽朗，当补五脏之用，非补五脏之体，以用行则窍通也”（《本草乘雅半偈》）。总之，《神农本草经》“首言治风寒湿痹，是取其辛温开发脾气之力；治咳逆上气者，痰湿壅滞之喘咳，故宜搜涤……开心孔，通九窍，明耳目，出音声，总取辛温利窍之力”（《本经逢源》）。 此外，石菖蒲之所以能开窍豁痰，还与其独特的生物学特性有关。其“喜生逆水，根茎络石，略无少土颇能活。四时常青，新旧相代，新者从茎端抽发，旧者从茎末退去，一叶一节，节稀茎长，节密茎短”（《本草汇言》）。对此，苏东坡赞曰：“凡草生石上，必须微土以附其根。惟石菖蒲濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。节叶坚瘦，根须连络……其延年轻身之功，既非昌阳可比；至于忍冬淡泊，不待泥土而生，又岂昌阳所能仿佛哉？”（《东坡养生集》）因此，石菖蒲很早就被古人视为“仙草”，谓其为“水草之精英，神仙之灵药”（《仙经》），甚至认为石菖蒲是天上散落的玉横星（宋王十朋《石菖蒲》诗云：“天上玉衡散，结根泉石间。要须生九节，长为驻红颜。”），并在野史杂记、道教著作中有着众多服食石菖蒲而得道成仙的记载。今天看来，不免荒诞无稽，不足为据。但可以推知，古人看到生长于山涧之间、四季常青、不资寸土、潇洒清雅、甘于淡泊，为山川灵气所钟的石菖蒲，必定会被大自然中这一鬼斧神工的“灵物”所折服和震撼，特别是看到其发达的根茎牢牢地固着在坚硬的石头上，并散发出淡淡的幽香，于是从其根固着力、穿透性强的自然特性上，意识到其可能具有“开”、“透”之功，在“香能开窍”的理论引导下，遂谓其能“开窍醒神”，而“痰”这一病理产物能迷蒙心窍，于是石菖蒲又有“豁痰”之功。 临床用于治疗由于湿气引起的各种不通，比如痰湿阻络的风湿痹痛，动脉硬化，鼻塞，失音，耳聋，视物昏蒙，癫狂，惊痫，痰厥昏迷，胸腹胀闷或疼痛等等。 参考： 1.水菖蒲始载于《别录》。（1）《本草经集注》云：“在下湿地，大根者名昌阳。真菖蒲，叶有脊，一如剑刃，四月、五月亦作小厘花也。”（2）.《本草拾遗》称：“昌阳生水畔，人亦呼为昌蒲，与石上昌蒲有别，根大而臭，一名水昌蒲。”（3）.《本草图经》云：“菖蒲，春生青叶，长一二尺许，其叶中心有脊，状如剑，无花实，今以五月五日收之。”（4）《纲目》云：“生于池泽，蒲叶肥根，高二三尺者，泥菖蒲，白昌也。”以上所言与今用之。 |
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