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编者按：李克富教授，硕士研究生导师，心理咨询行业领军人物，新阳光研究所创办人，出版《三个月改变孩子一生》《行走中的思想》《自由的联想》等近十本专著。李老师“后现代思维”可谓拍案叫绝，不由你不被敲打的“痛并快乐着”，现承蒙李老师同意，编发其生活心理随笔，以飨读者，相信朋友们受益无穷！
“生”日断想：自由与自在
文 | 李克富
去年的今天师父收我为徒，从此踏上了中国禅的修行之路。
师父说，修行的起点是自由，终点是自在。
什么是自由？自由不是想干什么就干什么。想干什么就干什么不是自由，而是缺乏敬畏的自我放纵，是随波逐流，是肆无忌惮。比如一个新生儿想吃就吃，想拉就拉，但新生儿却不是自由的，甚至连自我生存能力都没有。
自由是对约束的反动，自由是对枷锁的挣脱。因此，真正的自由是在不想做什么、觉得不该做什么的时候，真就能够做到：不、去、做！
进一步说，禅修让我深刻体会到，自由其实是一个人意识到自己不自由时的奋力对抗状态。比如，当我双盘时才能感受到自己是自由的，因为我正在与疼痛对抗；当我吃个半饱而离开餐桌时也能感受到自己是自由的，因为我在与“馋虫”对抗。
没有了对抗就是屈从，屈从就是失去了自由。
从心理学的角度看，追求自由所反映的是人类的意志（volition），是一个人自觉地确定目标，并根据目标调整自身的行动，克服困难，实现预定目标的心理过程，其品质以自觉性、果断性、自制性和坚持性四个方面呈现出来。
意志是人类特有的心理现象。从这个意义上讲，空中飞翔的鸟儿是不自由的，因为它尽管与风对抗但没有对不自由的自觉；海中游动的鱼儿也是不自由的，因为它在与水对抗的过程中并不知道水的存在。
体现意志行为的自由不是与生俱来的，它“是在人类认识世界和改造世界的需要中产生的，也在人类不断深入认识世界和更有效地改造世界的过程中得到发展”；自由不可能通过别人给予，所谓“爬出来吧，给尔自由”，不是诱惑就是欺骗；革命者们知道“人的躯体哪能由狗的洞子爬出”，真正的自由是“那一天——地下的烈火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生”。
那么，什么是自在？
按我的理解，自在就是一种不知道自己存在的存在。也就是说，它处于人的前意识（preconscious）中，未经提醒是意识不到的。意识到的自在就成了不自在。
正是由于自在者意识不到自在，因此就回答不了什么是自在的，而只能姑妄言之什么是不自在。
饿的时候不自在，痛的时候不自在，苦的时候不自在……；不自在的时候会吃，不自在的时候会克服痛和苦，不自在的时候才会想家……不自在是一种意识状态。
那么，自在的时候呢？
前天去探望一位老师，她的儿女都在国外，每年都是一个人过。我问：“想孩子们吗？”她笑答：“有什么好想的，他们过得都很好，我也没病没灾。”
没什么好想的，就是自在。“身在福中不知福”啊！
我希望年迈的父母过好自己日子而永远不要想起我，因为我希望他们自在；我希望身处异国他乡的儿子把自己的事情做好而不要想起我，因为我希望他自在——事实上也就是，这孩子只要有钱花着就不会想起父母也不会想家，估计要比我想象得还自在。
可能正如庄子所言，自在就是“相忘于江湖”，就是“坐忘”、“无所待”！
涂鸦至此，再想那句话，仿佛听到师父质问：有起点和终点吗？有离开生活的修行吗？禅能独立存在？
我又耽于文字表象，被自由和自在缠缚了！
“欲拟化他人，自须有方便。”师父的一切言说也都是方便说法，都是“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明”。
“方便”就是以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。万不可执著。
感恩师父！
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