具足大悲心(1929) 1 俗书 1918年8月之前 临魏灵藏造像(早年) 没错,咱不忽悠, 这就是弘一写的《魏灵藏造像》, 来,比一比: 怎么样,像不像? 不着急,还有呢! 再来看一张《张猛龙碑》: 临张猛龙碑(早年) 这也是弘一早年写的, 比一比,还是很像! 弘一出家以前临摹过的, 可不止有这么点哦, 《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》 一系列的魏碑造像, 唐宋名书家的各种墨迹, 可以说样样都有, 学什么像什么! 一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏, 画报,成了李叔同的个人书法连载。 可以说是融会了古今,兼用了方圆。 卫生金镜四条屏(约1897) 篆书,学邓石如, 笔力健劲,气势沉着。 隶书四条屏(临杨岘,1899) 隶书,学杨岘, 方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。 复归于婴儿(1900年前后) 春鸿明月八言联 一剪梅词半首 大字楷书, 线条粗重方硬, 结体茂密开张, 北碑之风跃然纸上。 姜母强太夫人墓志铭(1918) 这是“俗书”时代的“绝笔”, 明显受到了钟繇、二王的影响。 致徐耀廷札(1896) 节录王次回问答词卷(1899) 行书,学的是苏轼黄庭坚, 苏的宽扁结体, 黄的开张用笔, 也是学了个十足十。 2 僧书 “弘一体” 1918年后 李叔同出家后, 就变成了弘一, 一个虔诚的苦行僧, 一位律宗的大拿! 他的书法, 也开始一步步磨掉了锋芒, 洗净了铅华。 一法万缘五言联(1919) 即今若觅七言联(1921) 佛号与莲池大師偈语(1922) 这五年多(1918年秋—1923年), 弘一还没有走出“俗书”路子, 北碑还是他书法的核心, 《张猛龙碑》碑阴书法, 帖学中的圆笔的运用, 让北碑方笔的刚猛, 慢慢减轻。 佛号与慈照宗主法语 元妙叶禅师《十大碍行》(1927) 这四年(1924—1927), 弘一在印光的启发下, 借鉴魏晋小楷, 北碑风气终于被彻底打破, 楷书新风格开始悄然形成: 平静、沉稳而恬淡。 不过,这只是正经创作的时候, 写给朋友的信札可不是。 致某居士 致刘质平 笔飞墨舞,轻松自如, 在佛门敛去的艺术家气质, 表露无疑。 佛号(1930) 一即文随七言联(1931) 广大清净七言联(1932) 这一个五年(1928—1932), 变法,探索, 终于早期的“弘一体”成形了。 面目虽已清晰, 却还左右摇摆: 有时刚性犹在, 有时一味恬静。 如来普贤八言联(1933) 佛号(1934) 《咏净峰寺》诗(1935) 华严宗大法师名号(1936) 极乐世界阿弥陀佛(1937) 念佛救国六言联(1938) 一心平等五言联(1939) 闽南佛法四言联(1940) 灵峰(蕅益)大师警训(1941) 常获恒涂五言联(1942) 这十年(1933—1942), 弘一书法成熟了, 烟火气一步步褪去, 慢慢写出了佛系的自我。 书法风格极其统一, 即使有, 也只是丰腴到疏瘦的渐变。 遗嘱(1942) 悲欣交集——绝笔(1942) 临终前的最后几天, 弘一彻底放下了身心, 看清了自己一生的“觉”与“空”, 悲欣交集,返璞归真。 |
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