小方读《汉书》之二一〇
 看《扬雄传》非常吃力，《反离骚》、《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《解嘲》、《解难》等，一篇篇洋洋洒洒的辞赋着实砸瞎了偶的双眼。汉赋瑰伟富丽，大气磅礴，但习惯了唐诗宋词的精短旖旎，这种长篇累牍诘屈聱牙的汉赋就很难读通。但似乎不啃下这些赋文，扬雄便等于只字未提，更无法了解扬雄此人。 扬雄是汉后期蜀地名声最大的文学家，而蜀地是汉代人杰地灵的一个地方。扬雄之前的汉武帝时期蜀地便出现了汉赋名家司马相如，可以说司马相如代表着汉赋的一个巅峰时刻，他所赋予汉赋的大气与富丽为后人所推崇。作为蜀地人，扬雄自然自小便对这位老乡的才情大加赞许，并将其视为自己人生的奋斗目标。 扬雄少时口吃，不善言谈，沉默善思，清静无为。唯独的爱好便是读书写辞赋。司马相如作为大汉文坛最闪耀的星，自然成为很多文艺青年的心中偶像。同为蜀人，扬雄比别人更甚，“心壮之，每作赋，常拟之以为式”。而他的锦绣文章也终于补缺他不善交流的缺憾，使之在蜀地积攒了很高的名气。 似扬雄这般满腹锦绣的人才自然不会被藏之深山。成帝时，扬雄被推荐到皇帝面前。推荐人称扬雄文风颇似当年的司马相如，是不可多得的人才。而成帝也正苦恼于大汉江山在自己治理下的江河日下，状况频出，最惨的是尽管后宫佳丽无数，自己夜夜巫山云雨，但终究换不来一个子嗣。无奈之余，他不得不寄希望于求神问卜。成帝便想到甘泉和汾阴祭祀，祈求上苍垂怜。扬雄生逢其时，一入仕便有了大显身手的机会。《甘泉赋》、《河东赋》，富丽瑰伟，酣畅淋漓，荡气回肠，抒尽成帝无限心意。当然龙心大悦了。之后，扬雄便成为帝王的御用写手，每一篇都倾注满清热情，都同样能引帝王欢心。但写久了承平迎奉之作，扬雄也在不断思考着赋的本质，他并没有在官场的逢迎中迷失了作为一个文人的心智，相反在于官场磨合的日子里，他更加强化了辞赋的实用价值。每一篇赋虽然都是应制之作，但并没有完全沉浸在帝王所限制的框框里，相反在自由发挥之中反映着扬雄个人对官场、对政事、对社会的理解和见地。如《解嘲》中“当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫”，表现出哀帝初期政坛的诡谲变幻，更对那些摇尾承欢的新贵们的骄奢跋扈不屑一顾。但扬雄对辞赋“反讽”作用的理解远不止于此，随着其在官场生活日久，见惯了朝代更迭宦海无常，他也不再以一篇文章做得好来评判自己，并逐渐视赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。 在逐渐发现赋反讽功能有限之后，年轻时的那个偶像也黯淡了下去，而一个更闪耀的星开始吸引他前行，那便是孔子。扬雄晚年将自己的精力转移到对《易经》、《论语》等儒家经典研究解释中。后期所做的《太玄》、《法言》等便都是模仿儒家经典所做。他开始像其他同时代的大儒们一样，将五经奉为一切言论的法则，尤其是其对“玄”的解释，成就了汉末儒学的一个高峰。他将“玄”视为宇宙的本源，强调正确认识自然的必要性，驳斥了所谓的神学和谶纬之学。 扬雄只是一个文人，纯纯的文人。从成帝时开始进入皇帝的视野，一直到王莽之时，历经四朝，并且王莽还改汉为新，但这一切政治性的东西都未能影响到他对文学的探索。从王氏到董贤再到王莽，不同的时期，不同的新贵和权贵，扬雄都能与他们处之燕然。当别人要么在皇帝面前迫不及待的拍马屁时，抑或当所谓的有识之士隐遁江湖不再效命朝廷之时，扬雄一个人默默地独守着天禄阁，校书著述，与世无争安静的过着。一个文人，也许更应该像他这般坚守自己的人格，而非像匡衡、孔光那样去献媚承宠。生活中有太多的不尽如人意，也不是一人之力所能为，但当自己不能为的时候，也未必找不到一个可以存在的理由。毕竟生活总是要进行下去。 |
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