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聊到道家于我真是又爱又恼，爱的是道家教我知足知止，洞悉人生，恼的是我女儿居然说要学道家无为，看淡人生。你真的看懂道家，了解道家了吗？ 说到道家自然要说老子和庄子，这两个人虽然有共同性，但却是风格迥异的两个人。如果给两个人画像，老子就属于那种飘逸、慈祥、大肚弥勒样的老者形象，但自带一种大道至朴却又高深莫测的神秘感，难怪孔子拜见老子后给弟子们讲诉自己的观感：那些飞的鸟、游的鱼、跑的兽，尚可捕捉，而腾云驾雾的龙却捉摸不透，今见老子犹见深不可测的巨龙一般。而庄子则属于那种个性奔放、桀骜不驯，愤世嫉俗但又随性自然的愤青模样。 要了解道家思想你必须深入了解老子、庄子这两个人。关于老子，除了5000个字的道德经流传之外，有关他的资料不是很多，那么我们先来了解庄子这个人。 作为思想家，“老庄”并称，作为文学家，“庄屈”并称。所以庄子既是一个思想家又是一个文学家，他和屈原一样都是一个浪漫主义文学大师，他写的散文多以寓言形式表述，形同小说，但他不单单是讲故事的高手，更是把抽象的理论和形象的艺术巧妙地编织成一幅绚丽多彩的画面，以表达内涵丰富的思想，鲁迅盛赞：其文汪洋辟阖，仪态万方。闻一多说，庄子的书分不出哪是思想美，哪是文字美。 庄子是一个对古代传统思想文化具有反叛精神的离经叛道者，他的一些言行为世俗所难以理解，比如他妻亡鼓盆而歌：生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通（道）。同时，他追求个性解放、心灵自由，洞悉世事，不屑世俗名利场。 在诸子百家抛出一套套济世救民主张，构建一套套安邦定国学说，四处奔走游说诸侯，以求功成名就的春秋战国时代，道家是一个例外，老子道德经中虽也提出了一套治国理念，如“治大国如烹小鲜”、“无为而治”等，但老子对做官也是不感兴趣。到庄子的时候，庄子更是看清了统治者虚伪的本质，不愿当官，对当官弄权这一套极其鄙视。 名家代表人物惠施魏国为相，庄子前去拜访，惠施觉得庄子来者不善，要夺他相位。庄子说，鵷鹐（yuanqian）这个鸟高洁，它非梧桐不栖，非竹米不食，非甜泉不饮。一只正在啄食死老鼠的老鹰怕它抢食，发出警告声。你是不是为了相位也吓我呀？ 后来惠施和庄子成了好朋友，两人经常在一起互相辩论，比如庄子见鱼在水中游，说鱼多快乐啊，惠施曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐。 有次惠施引庄子见魏王(梁惠王），魏王关切地问庄子为什么穿得那么寒酸，庄子说，穷，生不逢时，猿攀楠木飞跃自如，一旦落入树丛就无法施展自己的才能了，现在不就是这样嘛。在庄子看来，君王权臣们都假仁假义，为争权夺利祸国殃民，他对当时的社会看得很透，不愿同流合污，除了无为而治又提不出更好的解决办法，所以就选择逃避现实。 楚威王慕庄子之名，曾想请他出山做官，结果他说我愿意做一只拖着尾巴在污泥里自由爬行的活龟，不愿作一只供奉在庙堂之上的神龟，拒绝了楚王的邀请。庄子安贫乐道，热衷于宇宙万物起源的探索研究。老子探究万物起源提出了“道”的概念，庄子则形象化地将“气”看做万物统一的基础。虽然“道”说不清道不明，“气”看不见摸不着，但这些却是人们能切切实实感受得到的，道家并没有摆一个虚无缥缈的神出来，这就是中华文明的伟大之处。 如果说“风雨雷电”、“日升月落”、“春暖花开”等是天之道的表现，那人之道应该是怎样的呢？老子曰：道法自然，庄子进一步描述到：无忧无虑、无拘无束、自由自在、心态平和、过而弗悔（错过时机不后悔）、当而不自得（碰上机遇不得意）、无惧生死荣辱，显然人生要达到这样的“天人合一”境界确实是需要修炼的。 春秋末年，国与国之间战乱纷纷，统治阶级与被统治阶级的矛盾也日益深化，儒家和墨家还在为如何教化君王和民众争论不休，究竟要仁义还是要兼爱，在以庄子为代表的道家看来都是极其地虚伪，庄子更是忍无可忍地喊出了：窃铢者贼，窃国者侯。圣人不死，大盗不止。两千多年后的鲁迅先生也感慨，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，细看写满了“吃人”二字。 庄子崇尚自由、平等，他强调个性解放、心灵自由，看他的代表作《逍遥游》，他强调万物平等，看他的另一篇代表作《齐物论》。 道家主张无为而治，为什么要无为呢？庄子写了篇寓言《混沌之死》，南帝、北帝常至中央帝境内游玩，中央帝混沌热情接待，南北帝为报答，商量为混沌凿七窍，以使他能听、看、吃喝，结果混沌被凿死了。这个故事告诉我们，统治阶级往往好心办坏事，繁扰的政令、法规、繁文缛节是会把人搞死的。那怎么做？一切顺应自然，使老百姓按自然本性自由的生活，不要把统治者的意志强加于民。 老子曰：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子提出了一个小国寡民的世界，庄子也提到一个“至德之世”，在道家所描绘的乌托邦式社会里，人们根据自然本能男耕女织，淳朴真诚，没有贪欲，不耍心计，人人心地善良，个个相亲相爱，没有花言巧语，办事诚实守信。在这个社会没有压迫、没有剥削，大家安居乐业、自食其力，所以也不需要所谓的贤能圣人来管理。 好了，就此打住，这么美好的社会存在吗？这样的社会能长时间存在下去吗？圣人无名，神人无功，至人无己。人能抛得开世俗名利，生死荣辱吗？就算你能行，大家都能行吗？ 还是让我们回到现实世界，说有一天庄子去栗子园散步，看到一只奇怪的鸟，觉得很好玩，就拿了个弹弓跟在其身后，他发现这只鸟正全神贯注地看着前方，顺眼望去，原来一只螳螂正在准备捕蝉。这不就是“螳螂捕蝉黄雀在后”吗？原来黄雀后面还跟着一个人，庄子见此情景顿彻顿悟，为了贪图名利相互争夺，结果都忘记了自身的安危，想到此，庄子转身疾走。故事到此还没完，这时管栗园的人以为庄子要偷栗子，赶过来责骂，庄子落荒而逃。 如此危机四伏的现实世界该如何自处？庄子给大家讲了个不成材大树的故事，说木匠师徒经过一棵好大好大的树，师傅却说它没用，徒弟问为什么呢？师傅说，如果有用早被人砍了做材料去了。庄子以此认为无用即大用，可以安享天年。接着庄子又讲了个故事，说一户人家招待朋友要杀鹅，一只能叫，一只不能叫，问杀哪只？结果主人当然杀那只不会叫的，因为它无用。 那究竟无用好还是有用好？庄子最后得出的结论是，管他有用无用，一切顺其自然就好。不得不说道家思想就是那么牛逼，一句“道法自然”已是囊括了天下所有的大道理，祸兮福兮，免却了多少人间烦恼。 |
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