【原】头脑中的观念和我们的选择

“他总是在工作。”

如果听到这样的评价，我会认为是称赞。作为依赖知识来谋生和生产的脑力劳动者，思考和写作是最基础的技能。每天训练思考和写作的能力，是基本功，是像吃饭喝水那么自然的活动。

不同的说法，会带来不同的效果。我们不会说“又在吃饭”，因为吃饭是日常。思考和写作，也应该是日常。这么说，是为了打消心中的顾虑，不要让正在做的事，背上沉重的心理包袱。

过去的事，可能是财富，也可能是包袱。经过思考整理的经历，都能变成财富。有好的经历，有糟糕的经历，都是必要的经历。而好与坏，也是我们的主观判断，事隔多年，有可能会有不同的看法（甚至彻底改变看法）。

印度哲人萨古鲁认为，现代人焦虑、失眠，一方面，是因为说话、做事太多；另一方面，是因为身体的利用太少。相应的对策是：减少30%的说话和减少每天要做的事；锻炼身体，直到身体疲惫。他的说法对我很有启发，我打算践行一段时间，看看效果如何。实际上，在春节假期里，我就践行了他的说法：我每天的活动只有鲜有的几件事，其中包括至少半个小时到一个小时的中等强度的训练。效果确实很好。

在吴军的《谷歌方法论》中，也提到了要少做事，人生要做减法。在他那本《见识》中，也有文章提到要少做事。另外，《极简法则》一类的书，也提倡简约生活，少做事。更醒目的有《最重要的事情只有一件》，《每天关键的2小时》等。

必须在某种特定的情况下，才能意识到我们的处境。我想要作出调整，可尝试了各种办法后，总不见效果。对于这种情况，我想，有几方面的问题需要考虑：

1、我遇到了一个管用的办法，但我从心底不相信它，所以没有践行；

2、我践行了这个办法，一边践行一边怀疑。习惯的力量很强大，旧习惯的惯性，又将我拉了回去。我在新习惯的养成中，失败而返，于是说，我用的这个办法不行。也就是说，实践不彻底。

因为执行得不彻底，所以没能达成预定目标的事，实在太多了。现在想来，还经常觉得遗憾。做事不彻底，没有将之彻底结束、了解，也对性格造成了深远的影响。有些事，看似不可能，可如果坚持做下去，反而很有可能做得成。相反，有些事看似可能，却因为中途放弃了，所以反而没能做成。我们给自己讲故事时，会说，那事注定做不成，所以我没能做成。

我可能误解了“中庸”这个概念，也误解了“未发之中”这个说法。人的情绪需要流动和宣泄，不能一味地说服。换一种说法或是想法，情绪状态就会呈现出不同的面貌。经过一顿时间的深思后，我认为有一个比较妥当的办法，也是古老的办法来处理个人情绪。当我对某个人或某件事有强烈的情绪时，我可以选择在私底下将之写下来，落到纸上后，再阅读一遍，就能看清楚自己当时的位置。我是不是为了争论而争论？

后来，我明确了这一点：绕开所有争论，瞄准要达成的目标。在这种理念的指引下，面对不同的意见，我聆听、判断，猜想对方的意图。然后，我会告诉他，我们的争论对达成目标没有任何益处，我们应该放下争论，把事做完。尽管会有小小的不愉快，但只要我态度良好，一般都能把事情扭转到顺利发展的路上去。

这样的思路背后，是我们处事态度的转变。大部分人喜欢争论，有时候为了争论而争论。不论是什么情况下，总要争论“自己才是对的”。这是人保护个人的社会地位和维护社会形象的努力，确实应该被理解。这时候，需要一个头脑清醒的人，提醒每一个参与者，在争论过后，我们还是要解决具体问题。如果争论不能解决问题，就要停止争论，从争论中跳出来，问这个根本性的问题：

现在，为了解决这个问题，我们该怎么做？

一起去想该怎么做，比争论不休要好。

就这样，我在情绪的波动和我们要达成的目标之间，取得了平衡。我既不需要压抑个人的情感，委屈自己来掌控大局；又不需要担心因为没有树立个人权威，而使得场面失控。永远直面要解决的问题，而不是争论本身，这是我的策略。

我领悟和练习了很长时间，才获得这一技能。而一旦获得这个技能，我就走上了释放自我潜能的坦途。我在压抑自我和释放自我潜能之间，犹如走钢丝般，谨慎小心走了很长的路。表面上看，要么压抑自我，做到“无我”；要么爆发个性，却因此要承受个性缺陷带来的危机。

认清了目标，一直瞄准目标后，这个问题就迎刃而解了。如果强烈的个性，无益于解决问题，达成目标，那么这种个性就要被抑制。被抑制的这一部分，可以转化为文学表达，这是我认准的最佳情绪出口。在文学表达中，我可以如实表达出心中的冷漠、不屑或是傲慢。人在文学中，是真实的、立体的人。

这就承认了，在日常生活中，存在一定程度的压抑。而这种压抑是否成立，也跟我们头脑中的观念紧密相连。下面的内容，我想探讨我们的想法，跟我们在日常实践中的感受之间的关系。

《稀缺》这本书揭示了我们的注意力有限，而要关注的事太多，所以容易陷入忙乱穷状态。《贫穷的本质》这本书，从实践的角度，解释了我们头脑中的观念，和我们所处的环境，对我们生活状态的影响。我的看法是，贫穷有时候真的是因为环境影响。

晚清四大名臣之一的左宗棠，他有一副对联，我以前也引用过：

身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。

他这副对联传达出来的思想观念，很值得我学习。我记得，在我上学期间，老师们通常教育我们，要心怀大理想，为一个大目标而奋斗。当时，我很受这些话的鼓舞。虽然后来对这些话有了怀疑，但现在再想想，又觉得很有道理。

我们作为农村孩子，大部分家庭经济条件都不是太好，当时都只满足基本的温饱，求学条件艰苦。但像我这样的孩子，虽然物质条件辛苦，但始终没有放弃心中的大目标，不时地要再次回想起来。跟我想法相同的人，有一段时间曾遭到嘲笑：自己饭都吃不饱，没房子住，还操心国家大事。

我上学那会儿，条件很艰苦，确实饭都吃不饱。但我对老师教给我的“要为中华之崛起而读书”的理念，深信不疑。我从来没有怀疑过，这样的想法到底哪里不对。只是到我走上工作岗位后，发现身边的人都在聊车子房子和漂亮的娘子，我深感疑惑：他们过去的理想，都到哪里去了？

经历十几年的职场磨练，也经历市场变迁的考验，虽然理想主义在大部分人同龄人身上已经褪色，但在我身上，却越发坚定。我现在相信，现状如何，不是最重要的，重要的是现在怎么想。因为，现在的想法，很可能是未来的现实。如果现在不这么想，未来就不可能过上那样的生活。没有人会过上自己意想不到的生活。除了意外，我们在未来将要过的生活，是我们苦心经营或随波逐流的结果。

身无半亩，心忧天下，是极好的境界。因为现实会限制我们的想象，让我们随波逐流，心里想要有所改变，却无能为力。如果没有很高的目标，就不可能付出辛苦的劳作，来达成高远的目标，却只能满足于小富即安的生活。

人会被自己的目标局限。萨古鲁说过类似的话，《稀缺》和《贫穷的本质》也讲到了类似的情况。如果目标太小，人的注意力就会被限制在极其微小的方面，耗费大量时间精力。

我们或许听过一些名人穿衣打扮的故事，他们总是以相同的行头出现在公众面前。减少选择，减少意识里的损耗，将精力用在更重要的事方面。对此，我也有自己的体会。我耗费了很长时间，才找到自己的穿衣风格，且尝试着保持不变。接下来，我确实不再需要每天如何穿衣打扮上耗费精力了。

我们还听说过某些年轻人或是孩子，为了买最新款的Iphone手机，卖掉一个肾的新闻。这样的新闻，或许是真的，或许是假的。但其实真假并不重要，新闻反映了稀缺的心态。当穷人将目标盯在Iphone手机上时，他的注意力就被攫取了。有一则新闻讲，一名月薪只有3000元的父亲，省吃俭用，用几个月的工资，为自己的孩子买了一部Iphone手机。

我想，我们可以先放下是非和道德判断，只分析事件本身。对于那些物质匮乏的人来说，他们最大的渴望是变得有钱。变得有钱之后，要做什么？有个玩笑或是段子说，等我有钱了，买两部手机，一部只打不接，一部直接不打；早餐买两杯豆浆，一杯喝，一杯倒掉。

这种说法反映出了两个心态：第一，是满足之前没有满足的欲望，比如，买一部Ipone手机，买奢侈品服装和包包，买名牌车；第二，向其他人炫耀，我是个有钱人。

贫穷有关于我们头脑中的那些想法，和当时的社会环境。如果一个社会不崇尚名牌，对那些炫富的人有舆论压力，那么，人们富裕了以后，也不会用他的财富来炫耀。如果富有的人不是过着奢侈的生活，那么，后来富裕起来的人，也可能会过着简单的生活。这里有榜样的作用。

安德鲁-卡内基树立了很好的富人榜样，他富有了以后，将钱捐给了医疗、教育等，促进了社会的发展。后来的人，以他为榜样，也在做同样的事。

至于我们头脑中的想法，每个人都不同，没法统一，也不需要统一。在尊重每个人想法的前提下，我们只能认真观察和记录陷入物质贫穷中的人的生活。比如，在极度贫困的山区，一个年幼的孩子，如果有人送给他一包方便面，他会觉得很幸福。而对城市里一个同龄的孩子来说，她可能已经厌倦吃方便面了，认为是“垃圾食品”。山区的这个处于贫困的中孩子，可能在他的想法中，赚到钱之后第一件事，是买很多方便面，一次性吃个够。再对比城里孩子脑海中的想法，我们会惊讶于人与人之间的巨大差异：同样是人，他们奋斗的目标如此不同，难道不是人间喜剧么？

物质匮乏的人，获得一笔钱后，第一件事是想满足某一方渴望已久的需求，而不是用来做提升自我或别的更有益的事。有时候，只是去豪华餐馆吃一顿，花光一个月的生活费，再次陷入贫困。这是《贫穷的本质》中的观点。

在我看来，大部分稀缺，是我们自己制造的。我们认为自己缺少什么，那件东西就是我们“稀缺”的。“身无半亩，心忧天下”的意义在于，我们可以超越当下的困境，为未来而谋划。

日常生活的琐碎，消耗了我们大部分的精力，让我们陷入忙乱穷的循环。极简主义就是尝试从琐碎中脱身，做一两件对我们真正重要的事。

对一位中产阶级来说，没有一套郊外的别墅，可能是他的“稀缺”。对山区一位穷困的少年来说，一套干净的衣服，一双哪怕是假冒的“安踏”运动鞋，可能是他的“稀缺”。这样的稀缺，攫取了他们的注意力，让他们陷入管窥状态。

如何界定“真正的稀缺”和“伪稀缺”呢？很难。每个人的关注点都不一样，要看他的心里锚定点在哪里。每个人都有自己的稀缺，只是程度和大小等特征不同。将不同人的稀缺放在一起比较，就能看到一幕幕的生活喜剧。我们都会认同，一个孩子想要有一身合体衣服的愿望，有其正当性。当然也会认同，一名中产阶级想要一套别墅的愿望，也有其正当性。

有些愿望，由于长期得不到满足，严重影响了我们的幸福感。最有话题性的是房子。一个家庭如果没有自己的房子，幸福感会大打折扣。虽然有一种论调说，在国外，有50%的人一辈子都租房子住，同样很幸福啊。这是理念的不同。至少在中国，我们在情感上，暂时还只能接受“要有自己的房子”这个想法，而不能接受“一辈子租房子住”。对于感情上的需求，无法用道理来说服。我们总会在某一天早晨醒来，或是在半夜醒来，或是午睡醒来，想到自己奋斗多年，都还没能在城里买一套房子，心中难免会涌起了一股苦涩和无奈的感觉。

除非，我们的情感系统发生了变化，不再执着于某些东西。但这是文化和人性的问题。而文化又植根于人性。作为观察、记录和思考者，我认为，有时候得出什么结论并不是最重要的。看清我们是如何思想、如何选择和如何生活的，其本身就足够有价值了。

至于“看清真相后怎么办”的问题，每个人会自己做出回答和选择。