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今日课程要点 以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理 由身体入道 老话说：“文无第一，武无第二”，我不知道大家对于这句话是怎么理解的。以我这几年在互联网上讲经典的感触来说，一味地讲理、也就是一味地在文字上做文章，想把传统的优秀经典讲透彻、说明白，可以说是绝无可能的。 就拿要和大家分享的周易这本经典来说，想用四十讲的课时把周易解透，别说是我，就是历代点评周易的大家，做到这一点，恐怕也不是一件容易的事儿。 可是，周易既然有弥足珍贵的价值，又有这么多热心周易的朋友想一探周易的究竟，那么，周易的学习心得是一定要拿出来和大家分享的。在和大家分享周易的心得之前，为什么先安排了两节通讲课呢？就是源自于周易这本经典的特殊性。昨天和大家分享的内容当中，已经和大家提到了周易是由卦符和卦辞组成的一部非常特殊的经典，如果想把这样一本经典解读出其特殊的价值，我们一定要先找出解读她的正确方法才行。 在开讲周易之前，在招生的文案当中大家可能也看到了：我即将和大家分享周易，易经部分是占了绝对的课程安排的。这是什么原因呢？ 什么是易经，什么又是易传？我想有点易学基础的朋友都会清楚：卦符、卦头和卦爻辞，是易经的部分；而文言、系辞、彖辞、象辞、说卦、序卦、杂卦这些则组成了易传的部分。易经和易传合起来并称为周易。 易经的内容就是昨天和大家分享时说的，成书于距今三千年的商周时期，而易传则是在后期补录而成的。不管是易经也好，还是晚几百年完成的易传也好，两三千年的时间跨度，用现在人的世界观如何去解透古人的智慧呢？ 大家应该都看到我讲课的主题思想了，叫做用身体读经典。为什么会有这样的主题呢？ 这还要从解读传统文化的终极目的讲起。现在人想要读懂古人的思想，我认为只有两种途径：一个是博古通今，一个是即身成道。这两句话怎么讲呢？咱们来做一下具体的分析： 先来说博古通今吧！想读懂古书，就要先通古文；不但要先通古文，还要精研历史；不但要精研历史，还要博览群书；不但要博览群书，还要躬行实践……不再继续说下去了，其实说到这里，我想大家就明白了：读书不是一件容易的事儿，想要读懂古书，就更不容易了，就单说上面谈到的几个条件，就足以让人望而却步了。如果是这样的做法才能读懂传统经典，那么我想，以现在人的生活节奏来讲，恐怕代价实在太大了。因为大家都知道，时间是最值钱的。 那么，解读传统经典的另一条出路在哪里呢？我说是即身成道。怎么算是即身成道呢？能够跳出文字的主体局限，回到形成文字的具体状态，就算是即身成道。 这个话怎么理解呢？其实昨天已经和大家讲过了，卦符与文字的形成，是社会发展的抽象过程，我们想要读懂文字，就要把文字还原成具体的社会状态，具体的社会状态是什么？就是回到社会生产中去，做一个身体力行的劳动者。 说到这里，大家可能会有疑惑：我们都是劳动者啊！只是体力和脑力的分工不同罢了，从来也没有不劳动啊！其实，我要说的恰恰是这个问题。这也是为什么两千多年以来，很少有人真正能解透周易的根本所在。不知道从什么时候开始，中国人对读书人都另眼相看，认为读书人高人一等。后来，慢慢地就形成了一种普遍的认识，认为只有读书人才是聪明人，殊不知，一个不从事具体劳动的读书人，已经是不折不扣的残疾人了。 什么是知行合一，什么是真正的道理？我想这是大家先要搞清楚的一个问题。 一个可以身体力行的人，是读书的根本条件，也是能读懂经典的先决条件。大家都已经知道，抽象的卦符和经文，是从具体劳动的过程中凝练提升出来的，如果一个人不从事具体的劳动，如何去还原这些抽象符号背后的形象呢？还原不了形象，又如何获知真象呢？这里面的道理，并不高深，却十分难懂。 讲清楚道理 当今的中国，几乎都成了读书人，可是懂道理的人到底有多少呢？这还真不好说。 什么是道理？ 这还要从古老语言逻辑说起。以前不叫道理，叫什么？在老子的道德经里讲到了道和名，道就是行道，就是劳动本身；名就是理，就是用来记录、传递和演化劳动形态的作为。在黄帝四经当中，是用形和名来表述道理的，形就是具体的形态，也就是社会生产劳动的真实状态，名，就是记录、传递和演化的理的逻辑。不过，和现在的道理不同的是，过去的道理都是动态的，现在人理解的道理则是抽象静止的。 在古人的眼里，形在名之前，也就是道在理之先。文化的传承，第一步一定是身体的传承，也就是我们现在讲的肢体语言，这是最基础的形名状态，也是最简单的道理。 一个人降生到人间，第一件学会是应该是吃母乳，这个都是最真实的形态，不需要读书，也不需要认字儿。然后再学会翻身、爬行、直立，然后再学会走路、说话，这些都不是抽象的文化，这都是形象的传承。随着年龄的增长，学会做家务，然后学会从事具体的劳动等等，这些都是学会做人的道。如果我们扔掉了立行坐卧，扔掉了劳动本身，就等于丢掉了道。丢失了道，理从何来？没有道的理儿，不就成了空中楼阁了吗？ 人之所以有对文化知识的渴望和需求，就是由于自己行有不得啊！也就是当一个人的道走不通，或者是在行道中力所不能及的时候，学习古人抽象的理儿才是最有意义的，因为这古人这些抽象的理儿，都包含着古人战天斗地的智慧啊！ 讲到这里，大家是不是可以明白这样一个逻辑：言传身教，一定要在书本之前。换句话说，大家也就明白我讲经典的主题为什么是用身体读经典了。身上有道，明理不难啊！ 如何讲易经 前面给大家讲过了，易经有三部分组成，卦符、卦头和卦辞。 卦符大家都比较清楚，就是六十四卦的阴阳符号的组成，这也叫做卦象。何谓卦象？这就是古人把这个悬挂起来，代表社会生产具体形象的抽象图形。这也是从易经形成以后，就逐渐失传的部分。 这一部分的内容，背后人传承和运用的部分，已经不是卦符所代表的真象了，成了用抽象解抽象的演算公式了。为什么这样说呢？其实学过起卦的朋友，都明白，现在通过一定的办法，形成阴阳的爻象，组成卦象，然后再通过卦象对应的卦爻辞，结合动变与日月来去判断人事的吉凶祸福。这已经走到形而上的思维陷阱中去了，这才是封建迷信。 前面说过了，这些符号，是古人把社会生产活动中形成的优秀文化和科技成果，变成定理约定下来，作为最高级的律法来使用，是用来维护社会稳定和社会发展的最先进的工具。可是如果被我们这些不明就里的后人断章取义，拿来算命，这不是要让古人寒心吗？古人形成定理和律法的真实目的是什么？就是通过在劳动中不断总结、凝练和提升，可以更加清晰的认知自然、适应自然和改造自然，这都是为了实现人类生活条件的改善而做出的最客观的努力。 正是这些最客观的努力和成果，才形成了易经这样伟大的著作。这是整个中华民族几百万年智慧的凝聚，更是华夏文明的结晶，如果把它拿来算卦，我想我还是不说什么了，以免得罪很多所谓的周易预测爱好者。 这些卦符，也就是卦象，是没办法离开现实来抽象分析的。卦符的部分是最真实的道的范畴，这些内涵我会在结合具体卦爻辞的时候给大家谈一点的我的看法，更多的关于卦符的应用和分享，我们将会安排具体的线下课程和大家共同体悟。 关于卦头，就是六十四卦的卦名，这也是类象学说的产物，综合体现一种社会发展的状态。这个是抽象文字集大成者，简简单单的一个字或者两个字，就包罗万象。就是这些简单的卦头文字，不知道在历史上难倒了多少读书人啊！半部论语治天下，我觉得还是太麻烦了，这正读懂周易的卦头文字，我想，一字定乾坤，来得更直接，更有效，更有价值。关于卦头的逻辑，这个也要结合具体的卦，在具体的卦爻辞当中去给大家讲解卦头的抽象意义。 接下来，就是我要和大家分享的主题内容了，也是最重要的学习部分了，就是卦辞和爻辞。 卦辞是什么？ 卦辞就是对于卦象的综合解读，也就是相当于的对整个卦符和卦头的诠释。 卦辞的作用是什么？卦辞讲的就是王道。 为什么说卦辞是王道呢？大家可还记得在第一讲当中我说的卦符的形成逻辑吗？没错儿，卦符是古人在劳动的过程中，对于科学生产做出的最精准的法则。这个法则是代表着所有人的利益的，这不是阶级斗争的符号，这是社会利益最大化的符号。所以，卦辞，作为解释一种大的社会现象的文字工具，其承载的一定是代表着所有人的礼仪标准的道，能够代表绝对人群利益的道，才是王道。也可以说，周易的卦辞，就是中国人最早的王道思想。 说到这里，大家就不难明白，为什么周易被称为帝王哲学，就是因为她的卦辞，本来就是王道思想。只是有一点，这样的王道思想，在上古时期，是代表老百姓的根本利益的。而到了后来，被一些政客断章取义，抽取部分客观思想而加入更多的主观思想，就把真正的王道思想给扭曲了，变成了为极少数人的小团体利益服务的政治投机的王道思想了。正是这样带有投机的王道思想，毒害了读书人的大脑，让天下读书人忘了天下人，而只记得两个人，哪两个人呢？帝王和自己，这就是投机的王道思想的真象。 学会文武艺，报效帝王家。为什么报效帝王呢？这是天底下最大的老板，不对他宣誓效忠，没有人管饭。读书人不为五斗米折腰，但是面对真金白银，腰是一定要折的，并且膝盖也是要跪的。这就是投机王道思想的逻辑。 新中国建立以来，我们已经彻底推翻了这样的投机的王道思想。现在是人民当家作主的新时代，也就是真正的王道思想的时代又来了。这前几年我就给很多朋友讲过，周易的思想，在三千年以后，也就是今天，真正迎来了其思想复兴的伟大时代。当今的中国，是真正百姓可以说话的时代，也是真正平等、自由、民主的时代。只有在这样的时代背景下，周易的思想才能被完完整整地再现，才能让我们真正领略到中国古人伟大智慧的真正价值。 说起真正的王道，大家其实不难明白，就是所有国人积极劳动的状态。人间百态，众生象，就是王道。搞清楚了这一点，我们再去解读易经的时候就简单的多了。六十四卦，就是六十四种格局，人一生的时间有限，一个人是不可能完全经历这六十四种社会形态的。也就是说，人的生命是有限的，在有限的生命里，我们没法去充分体会和领略易经六十四卦的社会形态。只要我们搞清楚这六十四卦当中，最适合自己的那一卦或者几卦的思想就可以了。找到了能和自己的生存状态相对应的卦，就可以从中找到自己人生发展的方向，就可以以古验今。通过这样的验证，可以明辨自己的得失对错。 大家要知道，易经的卦辞虽然简单，但是凝练得很。古人几百万年形成的智慧，不知道要比我们一个人的智慧高明多少倍。如果我们在自己的劳动过程中，能够找到并继承了古人的这些智慧，那就不得了。这就当于受到了无数人的加持，就开启了无上的智慧。有了这样的能量，再通过积极努力，去实践，去提高，是不是就可以无往而不利呢？是不是一切皆有可能呢？答案当然是肯定的。 卦辞之后，就是具体的爻辞了。卦辞与爻辞的关系是什么呢？卦辞讲道运行的理，爻辞讲形成道的法。所谓象、数、理、法是完成的道的四个基本要素，只有理，没有法，就没有对实践的指导意义。也就是说，明白的大道理再多，都代替不了做，没有落实到行动上的具体办法，读再多的书，都是毫无意义的。换句话说，书中只有理而没有法，也就是具体的运用之术，都是没有价值的，这样的书就相当于今天流行的心灵鸡汤。看似很有道理，其实，任何实际的价值都没有，读多了，纯粹是浪费时间，相当于慢性自杀啊！历史上，但凡是写这些心灵鸡汤的人，都是心怀叵测，图财害命之辈。 易经的爻辞，就是对于形成道的具体执行办法。 卦辞应天，爻辞象地。这是什么意思呢？卦辞代表着天的法则，就是时间的要素；爻辞代表着地的法则，就是空间要素。时间的意义都是来自于空间上的有效积累。换句话说，就是空间上做对了，时间久了才有意义。 这样的逻辑怎么理解呢？这个逻辑是非常重要的，这也是解透卦爻辞的根本法则。 时间，也就是天道，是一个综合概念，没有办法改变。我们不能逆天行事，这个不是迷信，这是智慧。为什么呢？刚才讲过了，时间是靠空间发生作用的。时间没法分割，可是空间可以改变。一个人的行为举止，都是空间上的问题，人只要能够改变自己的空间要素，就等于把握住了时间。人法地，地法天，就是这个意思。 每一卦的爻辞都是有六个，除了乾坤两个卦各自多出了一个用爻以外。这是为什么？所谓天地之间，六合之内，爻辞，就是对应六合。六合是什么？东、西、南、北、上、下，这是什么？这就是人在天地之间，最基本的空间定位。立行坐卧，生老病死，总也离不开这所谓六合方位的限制。就像很多风水师一样，想替人夺天地的造化，还不是按着六合方位的来进行布局吗？但是请大家思考，人始终是在动变的，这六合方位却是不变的，如果用风水的办法来去调整人的运气，就相当于用不变的法则去限制动变的事物发展，这个怎么能算是智慧呢？就像一棵小树苗，从小就把他框在了一个有限的空间里，它还能长成参天大树吗？只要是在成长的人和万物，都要因循着动变的法则才是正确的。现在请大家想想，看风水这事儿，大家还会觉得靠谱吗？ 爻辞所讲的定理，就是人在不同的时间，面对不同的人生状态的时候，如何决定自己的空间的行为准则，这才是爻辞的真正意义。并且在履行自己空间定位的过程中，通晓变化的规则。这个变化的规则怎么来的，就是时间赋予的。任何空间的行为定格，都会随着时间的推移而发生变化。所以，空间定位的正确与否，就直接决定着后面的时间后果，这个后果是什么？就是吉凶祸福。 再说说易传 趋吉避凶，趋利避害，就是我们学习周易的基本目的。易经的卦辞和爻辞，就是告诉了我们在面对自己的成长和社会发展问题的时候，大方向的战略在哪里；落实到解决问题具体办法，也就是战术是什么。这样一本既有道，又有理；既有战略，又有战术的经典，真的是古今中外最难得的经典中的经典了。 说到这里，关于已经的易经的部分，我想大家都有一个基本的认识了，接下来就要讲讲易传了。 易传需不需要读？当然需要。要不要重点讲呢？没有必要。 我和大家分享的周易，为什么重于易经，而不重易传呢？这是有原因的。易传不是易经的本，而只能算是周易的梢节或者是枝叶。为什么这样说呢？易经讲的是现实世界的最真实的形的问题，而易传则更多的讲了形而上的逻辑。 了解真实世界，认清楚自然规律，每一个人在自己成长的过程中，都会自然迸发出形而上的智慧，可是形才是根本。只有最根本的形，也就是道，才是具备普遍规律的，只有这样的普遍的规律才是最有价值的。特殊规律都是在普遍规律下产生的，不明白普遍规律，只去研究特殊规律是没有出路的。 易传的部分，就是一部分优秀的古人的形而上学。这些内容就好比现在很多优秀的成功人士一样，他们讲的话，很有道理，也很能振奋人心。可是当激情退去的时候，还是路归路，桥归桥，对自己的工作和生活没有任何实质性的帮助。这是为什么？因为这只是个性的语言，代表的是个性，是个性成长的抒发，并不是天下人的公道。 所以，易传一定不是我们解读周易的重点。不过，在解透易经的卦辞和爻辞这两个主体以后，在自己具体贯彻落实行动的过程当中，倒是可以读读易传了。这个时候有了自己的感悟，再去和古人的感悟相互参悟，就有了思想上的碰撞了。这样，易传的价值才能领悟得到。如果还没有把最基本的行为标准去贯彻落实，就想在思想上和成功人士对话，我想，这是要闹笑话的。这不是做学问应有的态度，也不是学习最好的步骤安排。 |
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