|
今日课程要点 以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理 老话说，单丝不成线独木不成林，一个人的力量是有限的，群体的力量是无限的。与人交往、同人合作，这是社会得以进步、人类得以发展非常必要的手段和过程。 我们在讲乾坤两卦的王道思想的时候，已经明确地和大家指出，乾卦讲的是个体成长的法则，坤卦则是群体生存的法则。今天讲到的同人卦，就是建立在群体法则的前提下，如何去制定个体应对群体法则的具体办法。 就像我们平时讲，要做有为之士，这样大家就比较清楚了，要想在社会上大有作为，首先要解决掉自身能量增长的问题。无本难求利，身体的无为法则是本，在社会当中践行的有为法则就可以获利，也可以说，无为法则是安吉之利，有为法则则是实现财货之利。说到这里，大家就明白安吉之利可以靠自我、个体的修为去获得实现，但是财货之利则不然，一定要通过有为的法则，也就是说，想要获得财货之利一定要通过社会的群体法则才能获得。 完善好自我的成长，就要学会与人打交道的本事，如果不能和同于人、学会与人相处，那么自己将永远是一个贫穷的人，是一个永远不可能实现富足的人，这本来就是一个非常客观的思想，古人在三千年之前就已经研究得非常透彻了。在践行有为法则的过程当中，通过与人交往和相处实现最终大的利益的增长，看来这也是一个不二法门。 我们现在进入同人卦，先看看古人是如何来讲自我的成长与为人处世之道的。 同人——同气相求 先来看卦辞： 同人于野，亨：这是什么意思呢？这里的野，不是荒野、不是野外，这里讲的是什么，这里讲的是没有局限，这是什么意思呢？我在给大家讲否之匪人的时候，就曾经说过，说否是不挑人的，所有人是都要经历否的，同人于野也是这样一个逻辑。也就是说，和同于人、与人做事，这个是没有边界的，是不受限制的。大家可能会说，我们现在不是这样理解的啊？我们现在觉得与人合作、与人交往都是要有选择的啊。有选择是主观上的，没有选择是客观上的。同人于野讲的是客观上的，讲的是人要在社会当中发展，就一定要积极对外、展开合作，这是必然的。选择合作的办法和选取合作的对象，则是爻辞里面具体讲的。卦辞讲出了宏观上的和同于人是不受限制的，是必须要绝对履行的，这是不能选择的。这个道理大家要认真思考，非常重要。 （和同于道，互通有无） 接下来看利涉大川：我给大家讲过，利有攸往是踏踏实实地做事情，是有效积累所表现的常道，这里讲的利涉大川则是在各自利有攸往的基础上，互通有无实现互补。它的表现形式则是空间实现了更大的跨越，可以是大江南北也可以是海内海外，只要是可以实现增长，都是可以展开合作的。 （做大格局，成就无限） 何谓利君子贞：同人的利君子贞，也就是君子所务的正事，就比利有攸往要高得多，既要做事有常道守常道，还要有突破、履行非常道，这其实就谈到了既能独善其身又可以兼济天下，也就是既能自生，又能众生，这才是同人卦君子所务的正事。 说到这里，我给大家简单讲一下元亨利贞的逻辑。乾卦讲的元亨利贞，是共性的元亨利贞，但是当这四个字放在不同的卦当中，就要结合不同卦的主体思想来具体解读元亨利贞的偏性。所以这里讲的君子贞，要比乾卦当中讲的君子贞特性更加明显。这一点希望大家在以后学习卦爻辞的过程中要学会灵活变通，活学活用。 （修身有道，成就有限） 接下来我们看爻辞是如何具体分化地讲解和同于人、与人共事的法则的： 初九，同人于门，无咎：这里我说是不出户牖，而知天下 这是一个基本的同人法则，也是同人的起点，这个起点是什么？就是你的家人、你的同学、你的战友。 六二，同人于宗。吝：宗就比门大，中国古人有家庙、有宗庙，这里就是我们说的宗族的思想，这就是在自己的小圈圈之外，又找到了一个更大的圈子，找到了一个更远的根本。总结下来就是统一思想，明确根本 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴：这句爻辞我说的是谋之于道，不谋一时 九四，乘其墉，弗克攻，吉：我说叫求同存异，因势利导 九五，同人先好咷而后笑，大师克相遇：我说是以异而同，相得益彰 上九，同人于郊，无悔：我说是统一信仰，建立大同 刚才给朋友们讲了，一个人通过无为法则获取的能量，要通过和同于人，也就是有为法则，去实现能量的变量，获得现实的物质财富。做一个有为的人，做一个大有作为的人，其实通过同人卦的学习，我想朋友们已经对有为法则当中，与人相处和交往的根本法则都有了一定的了解和认识。我们看，在与人和同的过程当中，在创造社会价值的主宰与分配利益的过程当中，财富的支配原则应该是怎么样的？ 大有——同声相应 我们来看大有卦的卦辞，大家就明白我说的道理在哪里了： 元亨：我说是突破局限，增长变化 为什么要突破局限？大家知道，大有卦，何为大有？就是大大的有为，什么是大大的有为？就是通过有为法则实现了大大的利益，这就是通过人与人之间的精诚合作，社会生产力得到了空前的发展，社会的财富得到了极大的提高，也就是财货之利实现了空前的增长。大家想想，当人与人通过合作实现利益增长以后，应该干什么？我想很多朋友会异口同声地说：立刻分钱！如果大家是这样的思想，和周易大有卦的智慧比较起来，那可是差了十万八千里了。大有卦讲，在面对社会财富、丰富或者合作实现了大的利益增长以后，应该怎么办？应该再回到无为法则的路线上来，为什么说是无为法则？大家可还记得元和亨的逻辑是什么吗？元是积极的增长，亨是有效的积累。这是个体成长法则最根本的两个前提条件。放在大有卦当中这两个字又该如何解释呢？有句老话说，天下至宝唯有德者居之，当一群人在获得了利益增长之后，最重要的方向不是在利益的分配和享用上，而是把既得的利益再次投入到自身的成长与建设上去。就像现在很多企业，不管是公司上市还是通过其他合作方式实现了财富裂变之后，立即把企业的财富重点支配放到人才建设与科技研发的领域，这就是大有卦的思想，这就是易经的智慧。始终让财货之利与安吉之利有机地结合，安吉之利实现财货之利，财货之利增益安吉之利，如此循环往复、增长变化。这才是古人真正的智慧。 我们来看爻辞是怎么讲，让财货之利服务于安吉之利的： 初九，无交害，匪咎。艰则无咎：这句爻辞我解释为，不忘其本，居安思危 九二，大车以载，有攸往，无咎：我说是财货之资，用度得力 九三，公用亨于天子，小人弗克：我说是公私分明，礼用之道 九四，匪其彭，无咎：我说是文明之道，言之凿凿 这是什么意思呢？这样的文明来自于哪里？来自于社会财富的增长。当社会财富获得比较丰富的状态的时候，怎么办呢？不要把眼光只盯在财富上，还是那句老话，财富的丰厚只是同人的表象，没有真实的合作与劳作，就不可能有丰厚的财富。 六五，厥孚交如威如，吉：这句话是讲的大有的诚信在于上下交通、合理适度、各安天命。这样的法则是有着权威意义的，也就是我们一直在讲的所谓法度。在大有的前提下，想要让上下和同、没有非议，就需要有明确的立法。既然有诚信自重，相互感召的良好的前提，在此时明修法度、确立大有的财富支配原则就是非常明智的选择。 上九，自天祐之，吉，无不利：不忘天道，自强不息 这一句话是所有的朋友都喜欢的一句话，老天保佑就一切都会顺利。大家可还记得乾卦的逻辑，乾卦为天，元亨利贞。想要得到老天的庇佑，想要实现吉无不利的美好状态，就请大家不管在财富如何富有的前提下，都要不忘乾天第一卦的修身法则，始终把无为增长、自身的修为提高当做重中之重。 今天讲完了同人与大有，其实又让大家明白了两个道理：同气相求，同声相应。人在社会当中生存，既要学会积攒人脉，又要学会掌控财富，这样的现实利益我们都可以在同人与大有卦当中找到明确的定位和最行之有效的法则。所以希望大家在空余的时间对这两卦的思想多多思考、认真体会，这一周的分享到今天就结束了，祝大家有一个愉快的周末，下周再见！ |
|
|
