   去晋南访古，芮城县的广仁王庙不可错过。庙很小，现存建筑只有一座戏台和一座较小的大殿，大殿造型也一般，然而它正是国内现存的三座半唐构之一，这一点可是相当珍贵。  广仁王庙历史 广仁王庙俗称五龙庙，其实就是一座民间用于祈雨的龙王庙，广仁王就是龙王之一的青龙神。它所在的村子叫龙泉村。龙泉就是当地的一汪泉水，得名于唐代，据记载，泉水发于五龙庙底下，曾经「浇灌百里，活芮之民」。现在水位下降，已干涸无踪，仅留一个遗迹标志。 ▲广仁王庙位置（图：didadifu） ▲传说中的龙泉遗址（图：Afio） 广仁王庙在 2013 年进行了一次落架大修，随后把周边环境进行了一番大修整，成了今天这个样子，规规矩矩，干干净净，有点公园广场的感觉，少了些原始的古意。大殿又称龙王殿，立于广场中央。根据现存唐碑和梁架做法，断为唐大和五年（公元 831 年）所建的遗构，建造年代处于南禅寺大殿和佛光寺东大殿之间。大殿对面的戏台为清代所建。
▲清代的戏台（图：Afio） 原来有两通唐碑都嵌在大殿的外墙上，现在都已取走。其中大和六年的《龙泉记》碑上记载了大殿建造的由来，当时久旱无雨，地方官祈雨得神应后，便建了这座龙王庙，作为乡人祷祀之所。  大殿的结构 大殿面阔五间，进深三间四架椽，歇山顶。由于稍间很窄，尚不及明间、次间的一半宽，所以整体看上去并不大。屋檐出际较短，正脊很长，感觉略有些扁，与晚唐、五代的其他建筑相比，不够优雅，很可能是后世改造的缘故。
进入室内，可以看到梁架也比较简单。内部无柱，直接四椽栿通檐用二柱，四椽栿两头伸出室外成为柱头的第二跳华栱。四椽栿上施驼峰、大斗、令栱，承托平梁与平槫。平梁之上立蜀柱，与叉手、大斗、令栱承托脊槫。平梁两侧有托脚，托脚入大斗，斜抵梁头，平梁两侧不出头，这是典型的晚唐、五代时期的做法。 ▲大殿梁架（图：Afio） ▲大殿横断面图（图：贺大龙） 山面斗栱承托丁栿，平搭在四椽栿上，支撑平梁与枋。这也是同时期大部分小型殿堂的常见做法。
▲大殿纵断面图（图：贺大龙） 靠墙立着新塑的龙王、风伯、雨师、雷公、电母，有点辣眼睛。梁架上能看到乾隆、光绪年间的修缮题记。 与南禅寺大殿一样，广仁王庙大殿属于民间小庙的做法，不太起眼，与国内最老的木构相比，也没那么好看。当然，它在建筑史上的意义很重大，其中不少难得一见的做法也为早期建筑补充了重要的例证。 古建筑环境改造的是与非 最后还是来说一说前几年万科主导的广仁王庙环境整治。如何科学地保护古建筑，向来是一个争议很大的话题。我们眼前的这次改造就是一个很值得探讨的例子。设计者的着眼点在于如何让死掉的古建筑重新复活，针对已消亡的祈雨文化，干脆将整个庙的空间改造成了一个室外的古建筑博物馆，同时也作为当地村民活动的公共空间。 ▲整治前后对比
从外观上看的确焕然一新，也得到了政府和当地人的认可。不过在文保领域或像我们这样的古建筑爱好者看来，这种改造对古建筑所在的环境也着实是一种破坏。我们去佛光寺、南禅寺，都能感受到古建筑与周围环境的和谐，原因就在于从古到今建筑所处的环境基本没变。在这次改造中，有些工作也做得不错，比如将电线杆移除，但把自然之景完全变为人工之景，把古建筑置于一个类似广场的人造环境中，看着总觉得有些别扭。 在我看来，许多古建筑在今天已然丧失了在当时宗教文化环境中的功能，但与周围环境应和而成的沧桑古意则是另一种魅力所在。如果把古建筑修得簇新，再放到人工环境中，那就真正成了无生命力的摆设了。对广仁王庙来说，我会遗憾于没有在大修之前去看看，只能从旧照上感受，看似破败蛮荒，实则有一番野趣。
参考资料： 《山西芮城广仁王庙唐代木构大殿》 贺大龙 《几代人的牵念》 贺大龙 《山西现存早期木结构建筑区域特征浅探》 李会智 《广仁王庙环境整治工程》 URBANUS 都市实践 《五龙庙环境整治设计的理论性思考》 王辉 《有龙则灵——五龙庙环境整治设计“批判性复盘”》 周榕 《五龙庙、唐代建筑及其迷思》 壁下观 在东方哲学根基上繁茂数千年的中国古建筑，蕴藏着中国传统智慧的全部精髓。他们从时间的深处走来，向着空间的广阔走去，包裹着你我的族史乡愁，携带着你我的家国人生。此间纵深广阔，尽在时空家国！ |
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▲广场全貌（图：Afio）
