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兵主、九黎部落首领、战神、兵主——一般我们对于蚩尤的了解大致就是这些。由于历史久远，历史资料稀少，对于蚩尤的研究和三皇五帝一样，需要参考《山海经》与《路史》等神话传说。同时也因为历史久远和资料稀少，对于蚩尤的族属问题也有着不同的说法，即九黎部落到底属于哪一族属有着很大的争议。 对于九黎部落的归属主要有五种说法，炎帝族说、东夷族说、苗蛮族说（也就是现在的苗族）、古吴族说和中原土著部族说等。 这其中，最为我们熟知的当属苗蛮族说。这是根据来自商周及之后相关古籍记载，学者们据此理出了九黎的演变。如九黎—三苗—南蛮（荆蛮）—苗族，也就是说苗的先民是九黎，又蚩尤是九黎的首领，所以，蚩尤归属于苗族。除了这一脉络以外，还有学者也勾勒出了相似的发展路径：蚩尤（九黎）—苗民（三苗或有苗）—荆蛮（又称蛮、蛮荆）—武陵蛮（又称五溪蛮）—苗族。无论什么样的脉络，起点终点都是九黎和苗族，也就是说蚩尤的族属应该是古苗族。 估计最令我们惊讶的应该是蚩尤与炎帝属于同一族，也就是炎帝族说。最早明确记载蚩尤与炎帝关系的应该是西汉纬书（汉代的方士和儒生依托今文经义宣扬符箓、瑞应、占验之书）《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后。”宋人罗泌《路史》中也说：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。”同时学者们也从其它古籍记载中进行考证，山海经中也说到应龙杀死蚩尤与夸父学者们认为这是因为夸父与蚩尤同为炎帝一族，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父因此加入蚩尤战团。也有学者认为蚩尤与炎帝是同一人的不同称呼，比如历史学家吕思勉所著的《先秦史》中就是这样的认为。 对于东夷族说，主要有以下几条论据支持。《逸周书·尝麦篇》中说明蚩尤居于少昊之地，少昊是东夷族发展史上重要的首领，所以蚩尤也应当属于东夷族部下；在鲁西南地区从秦汉以来民间崇拜蚩尤，说明这一带曾是蚩尤的活动范围，古代的九黎族也的确是活动于今山东、河北、河南三省交界处的一个部族，这里属东夷部族的地域。除此之外还有其它一些证据。 古吴族说，古吴族居长江下游，在大约距今5000年前后炎黄时期，由于某些地质原因，古吴族中间一支以蚩尤为首领的部落向北方迁移，与黄帝族发生战争，最后蚩尤战败，其部族也融入了炎黄部族。 中原土著部族说。《说文解字》中“蚩”属虫类，且专指蛇，所以蚩族即为蛇族，蚩尤氏的故墟应当在河南鲁山县嗤水一带。也就是说蚩尤族应该是黄河流域，是我国的土著部族。 对于以上几种主要说法，都有着各自的缺陷。比如，为我们大多数人认同的苗蛮族说，春秋战国时期的苗蛮族是由多个部族相互融合而形成的复合体，它与我们今天所说苗族等少数民族有关联，但却不是一个概念。对于苗族的脉络大致可以理清，但是由于历史久远，资料稀少，具体到某一部落就比较难以理清。 总的来说，我是相信苗蛮族说的，毕竟长久形成的观念很难改变。那么你们相信哪种说法呢？ （本文图片来源于网络，如有侵权请私信联系删除。） 参考资料： 金荣权.蚩尤与炎黄之战[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2019,39(05):86-91. 顾永昌.蚩尤族属及其历史地位[J].黔东南民族师专学报,1998(01):82-83. 李桂民.蚩尤的传说及其地位变迁研究[J].聊城大学学报(社会科学版),2019(02):1-7. |
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